באר משה כא

לומר דכתב כן קודם חזרה) ויעו' ג"כ בשו"ת מהרי"מ מבריסק (סי' מט) באחד שחתם ועלה לתורה בשם יהודה ליב ונקרא בפ"כ ליב שכתב שם אות ב' לכתוב המכונה ליב ולפי דעתם גם בנ"ד יש לכתוב המכונה אייזק ואף דכתבתי בחבורי מנחת משה בקונטרס חה"ש דין יב דכבר נתפשט המנהג כהוראת החת"ס ולא חלקו דאף היכא דשם הלעז לא הוי שם לעצמו אלא כינוי לשה"ק שלו כגון מנחם מענדל כותבין בכג"ז מנחם מענדל דמתקרי מענדל יעו"ש (ובמש"ל ס"ח) מ"מ בנ"ד אם יכתבו דמתקרי אייזק יוולד לנו מבוכה לענין חניכה שניה דאדאלף איך לכתוב עליו כמש"ל ולכן לפע"ד יותר נכון להקדים משום זה שם אייזק שהיא חניכה שהכל קורין במקום הנתינה (ולפמ"ש רו"מ הוא חותם לפעמים ג"כ רק בשם אייזק) והיינו דכותבין אייזק דמתקרי יצחק אייזק המכונה אדאלף דשוב אין חשש לכתוב המכונה כיון דמה דכתבו מקודם דמתקרי הוא מחמת שם הקודש של יצחק

(ד) דהנה גם לענין המכונה אי קאי אשם או אגברא ידוע בזה פלוגתת הב"ש (ס"ק כד) והנוב"י מה"ת (סי' קיט) אף דנוהגין כהוראת הנוב"י מ"מ מצינו בדברי גדולי האחרונים שחשו משום פלוגתא זו להקדים החניכה שהכל קורין יעו' בשו"ת תפארת יוסף אה"ע (סימן כא) בענין מי שעולה לתורה בשם יצחק משה ונקרא בפ"כ אייזק שהצריך לכתוב בגט אייזק דמתקרי יצחק משה והיינו ודאי משום דחשש לדעת הב"ש דהמכונה קאי על השם ואדסמוך ליה ואם יכתבו יצחק משה המכונה אייזק יאמרו דנקרא בפ"כ יצחק אייזק כמובן וכ"כ בשאלה זו בשו"ת שואל ומשיב מה"ג ח"ב (סי' קעט) דמ"ש השואל שהיה ראוי לכתוב יצחק משה המכונה אייזק ז"א דנפלנו ברבוותא בדברי הב"ש והנוב"י גבי משה ליב יעו' ג"כ שם בח"א (סי' רנ) לענין יעקב שרגא ונקרא בפ"כ יעקל דאם היו כותבים יעקב שרגא המכונה יעקל באנו לספיקו של הב"ש והנוב"י על מי קאי המכונה ולכך יפה כתבו יעקל דמתקרי יעקב שרגא יעו"ש ויעו' ג"כ בלק"ש הט"ג דין ה' במ"ש דיש לכתוב אליעזר זאב המכונה ליבר או אנא ליבר דמתקרי אליעזר זאב וכן בדין ו' שם כתב או אנא ליב דמתקרי משה יהודה ואף דלדינא לא כתבתי כן בחבורי שם בקו' חה"ש (דין לז) אלא דכבר נתפשט המנהג כהוראת הנוב"י בכפילות השמות דהמכונה קאי על האדם (ולא חיישינן כלל להא דיאמרו דהמכונה קאי על השם) יעו"ש באורך ובשו"ת דב"ח ח"ב (סי' קמד) (וגם בט"ג שם בלק"ש ס"ק ז' נראה דרק במקומות שנהגו ע"פ מנהג הב"ש לכתוב במי שנקרא משה ליב משה יהודה המכונה ליב ע"כ אם נקרא ליב לבד יש לכתוב אנא ליב דמתקרי משה יהודה משא"כ במקום שנהגו במשה ליב כהנוב"י יעו"ש ודוק) מ"מ עכ"פ מכל הנך מקומות משמע דבכג"ז אם מקדימין חניכה שהכל קורין ג"כ אין חשש כלל (כיון דאף בחניכה לחוד כשר לכתחלה יעו' ב"ש (ס"ק א') ומכש"כ כשהקדימו יעו' ג"כ באה"ש כלל ז' ס"ק מ') ויעו' ג"כ בלק"ש שם דין ט' במ"ש או אנא ליב דמתקרי שמעון יהודה ובדין כ"ד במ"ש יש לכתוב אנא בערל דמתקרי שמואל דוב ולפ"ז בנ"ד אף דליכא חששא דהב"ש כלל כמובן מ"מ אם יכתבו מקודם יצחק אייזק יוולד לנו מבוכה בכתיבת שני החניכות בענין המכונה או דמתקרי כמש"ל ע"כ נכון יותר לפע"ד להקדים השם שהכל קורין במקום נתינה (ונ"ד עדיף טפי משום ליב ובערל וכדומה שכתב הט"ג דלא הוי רק חניכה שהכל קורין משא"כ בשם אייזק בנ"ד דיש לו חשיבות גם בחתימה ועליה לתורה אלא שמוסיפין בו גם יצחק כמובן וכעין סברא זו כתב הט"ג בלק"ש ס"ק ט' לאידך גיסא יעו' ג"כ בתשובותיו (סי' פב וסו"ס פו)

(ה) סוף דבר נלפע"ד דהן אמת דגם הדרך שכתב כת"ר נכון לדינא ואם היו כותבין יצחק אייזק דמתקרי אייזק ודמתקרי אדאלף ג"כ אין חשש כיון דדעת הגאון מהר"מ באנעט זצ"ל בחניכה כזו לחודא לכתוב דמתקרי יעו' בתשו' הר המור (סי' לד) שכתב לכתוב דמתקרי סימאן ואף דבקו' חה"ש דין ל"ח כתבתי ע"ו דאינו מוכרת מ"מ בזה שכבר כתבו דמתקרי ע"ש אייזק יש לצרף גם דעתו לענין שיכתבו דמתקרי אדאלף (וגם לפמ"ש הגאון מג"ש בתשו' גאו"ב (סי' ג) בטעם שתקנו לכתוב המכונה ע"ש הלעז משום דשם הלעז לא ניחא ליה לישראל כו' וע"כ כותבין המכונה להורות ששם זה הוא כימי כאלו שלא ברצונו קורין בשמו הלעז יעו"ש א"כ יש מקום קצת לומר באותם המתחדשים שרצונם דוקא לעקור שם העיקרי ושיקרא אותו דוקא בשם הדומה לשמות הנכרים אפשר הוא קובע בזה שם לעצמו שיהיה ראוי לכתוב עליו דמתקרי וכ"ז לצירופא בעלמא ולא למעשה חלילה וכמ"ש בספרי שם דאין לחדש בזה חדשות ודינו כשאר שם לעז] אמנם בכדי לצאת מכל הספיקות שהעירותי לעיל נלפע"ד הדרך השני יותר נכון לכתוב אייזק דמתקרי יצחק אייזק המכונה אדאלף והשם איסק שהיו קורין אותו קצת מתחדשים יפה כתב רו"מ שתין צריך לכתבו וכמ"ש הט"ג שא"י אות א' דרק בדוכתא דשכיח טובא דקרו להו איסק יש לכתבו ובנ"ד הא רק מיעוטא דמיעוטא קורין אותו כן (יעו' בשו"ת פמ"א ח"א סי' ח"י ושו"ת נוב"י סי' פח ושו"ת נאות דשא סי' ז' דכמאן דליתא דמי ומוטב שלא לכתוב יעו' ג"כ מ"ש לקמן סימן ) גם יש לצרף דעת הדב"ח שא"א ס"ק כ"ג דרק אם נקרא איסק בציר"י יש לכתבו אבל אם נקרא איסק בחירי"ק אין. לכתבו כלל יעו"ש ועוד דלפי השערתי המתחדשים אינם קורים איסק בהברת א' בתחלתו רק בהברת יו"ד בתחלתו היינו יסק כמו שנקרא בלשונם (וזה נגד מ"ש הט"ג בשא"י אות א' דאות י' יקרא בלשונם אי ומשמש אלף וחירי"ק וצ"ע) וא"כ הוא אין זה ענין לשם איסק המוזכר בש"ם (יעו' ט"ג שא"א ס"ק נ"ב) ופשוט דהוי בכלל יצחק וא"צ לכתבו (ויש לפלפל בענין קיצור השם מעיקרי שני שמות דודאי צריך לכתוב גם קוה"ש כמו שנקרא בפ"כ יעו' בקו' חה"ש דין כג לג ולד ואכמ"ל) סוף דבר כאשר כתיבת הגט יהיה בפאריז ישלח תשובתי לידידי הרב הגאון מו"ה יהודה לובעצקי נ"י אשר יכהן פאר בעדת רו"פ ובטח הוא יהיה המסדר ומדברי לא ישנה כי הוא מידידי הנאמנים וכמה פעמים פלפל אתי בדבר הלכה ויסכים ג"כ לכתוב כמ"ש אייזק דמתקרי יצחק אייזק המכונה אדאלף אשר זה הדרך הנכון לפע"ד

כ"ד ידידו הדו"ש ושאם כל ההוגים בתודה משה נחום ירושלימסקי החופ"ק וכעת האבד"ק אסטראלענקא והגליל

סימן י

תשובה

לכבוד י"ג הרב החריף ובקי אור הברקי וכו' מו"ה נפתלי הירץ בערינשטיין ראבד"ק קרעמיניץ מחוז וואלין

בענין שם

הירשלי

(א) בדבר הג"פ שסידר כת"ר וכתבו צבי המכונה הירשל מחמת שאמרו לו (הזוג ועוד אשה