באר משה קצז

ואחרי הש"צ) ויהיה ד' עמו להצליחו ולישב בשלוה ולהקים הדת על תלו ולשמרו מכל מכשול ומחלוקת רק יהיה בשלום ובשלוה נכונה ובהצלחת כסאו מעלה מעלה כנפשו ונפש ידידו דורש שלום תורתו באה"ר וא"ע: יצחק אלחנן ספעקטער החונה פה קאוונא

ואלה דברי מכתבו השני

בעה"י יום ב' ח' חנוכה תרמ"ט קאוונא, כבוד ידיד נפשי הרב הגאון המובהק המפורסם בכל אפסים חריף ובקי בכל חד"ת סוע"ה וכו' כש"ת מוהר"ר משה נחום שליט"א הגאבד"ק קאמינקא יע"א שוכט"ס

אחדשה"ט מכתבו היקר הגיעני והנה באמת מחמת רוב חולשתי אין לי כח להזדקק ולהחליט דעתי בענין הש"צ ובפרט במרחק מקומי ממחנהו וכאשר כבר כתבתי שהדר"ג א"צ הסכמה לפסקיו וע"כ יסלח לי בזה וד' יהיה בעזרו שיבורר האמת ויסיר ד' מאתנו כל מכשול וזכות כבוד התורה תגן עליו להצליחו מעלה מעלה ויהיה דברי קדשו נשמעים לכל בעניני הדת והיראה וכנפשו ונפש ידידו דורש שלום תורתו באהבה רבה וא"ע מברכו ברוב חיים ושלום

יצחק אלחנן החונה פ"ק קאוונא

ואלה דברי מכתב בנו הגאון הגדול מהרצ"ח אבד"ק מיטאווא מ"ש בענין הנ"ל

(ז"ל) בשם ד' מיטאוי יא כסלו תרמ"ט שוכ"ט לכבוד ידיד ה' וידיד נפשי הרב הגאון הגדול המפורסם בכל אפסים חריף ובקי משנתו זך ונקי סיני ועוקר הרים כשמן תורק שמו כקש"ת מוהר"ר משה נחום שליט"א וכו' נצח, נתכבדתי במכתבו היקר מד' לח"ז כן שמחתי לקבל מנחתו היקרה ספרו הנעלה מנחת משה אשר הואיל לכבדני ומקרב ולב אגיד לכת"ר הרמה את תודתי יחד את ברכתי יפוצו מעינות חכמתו חוצה ויזכהו ה' להגדיל תורה ולהאדירה ויהי שמו לגאון ולתפארת בקרב עמנו לעד אמן כה יאמר ה' וע"ד הש"ץ כו' הנה מרחוק אומר לכבוד גאונו כי דברי בזה אך למותר ודבר כזה ניתן בידי הרב היושב על כסא ההוראה במקום המעשה ובטח לא ימרו אנשי עדתו המפוארה את דברי רבם המורם מעם לכהן פאר בקרבם לגאון ולתפארת ולאור תורתו ילכו גם בדבר זה העומד ברומו של דת קדשנו ולא יטו חלילה מהדרך הטובה והישרה אשר כבודו הרם ינהלם על מבועי התורה ויראה טהורה וזכות הרבים יהיה תלוי בכת"ר הדר"ג אשר הואיל בצדקתו לעמוד בפרץ ולהסיר מכשול מקרב עדתו ומשכורתו תהי מאת ד' וגם אנשי עירו יתברכו מאת ה' בכל מילי דמיטב ושלום וכל טוב להם עד עולם בלי שפתי חונף אגיד להדר"ג אשר ספרו היקר מצא חן בעיני למאד אף כי לא היה עתותי בידי לעיין בו הרבה אך מהמעט אשר ראיתי נוכחתי לדעת כי כולו מחמדים ודבריו נכונים וישרים נאמרים בהשכל ודעת ברוב חריפות ובקיאות וסברות ישרות אשר נוכח האמת דרכן ולאות נאמן כי עיינתי קצת בספרו היקר אבוא בקצרה להעירו וכו' וחקותי כי דברי יהיה לכת"ה לרצון ולאות אמת ונאמן כי חביבים דבריו הנחמדים בעיני אשר יפלפל כת"ה הדר"ג בחכמה וכו' (דברי הגאון מצאו מקומם בקונטרס כליל תפארת אשר לי) מאשר עומד אנכי על הדרך לנסוע לקאוונא לראות את שלום כבוד א"א מו"ר הגאון נ"י כתבתי בחפזון ובלי סדרים והני חותם באהבה ובברכת חיים ושלום לכת"ה

ידידו הדו"ש באה"ר וא"ע מוקירו ומכבדו כערכו הרם צבי הירש ראבינאוויטש חונה פה מיטאווי

והנה כבר כתבתי שאחרי שהשגתי מכתב הרה"ג דק' ראש פלך הוראדנא ואח"כ מכתב הגאון ר"מ דוואלאזין גרשו את הנוכל הנ"ל בחרפה ושלום על ישראל

סימן לג

מלואים לשער התפלה

בע"ה הנה בשער הזה הבאתי דברי ידידי הגאונים ארזי הלבנון שיחיו לאוי"וש שיהיה חרות בעט ברזל ועופרת למשמרת לעד ולדורות כי בעניני משמרת החזנות לא יזלזלו ההמונים ואין בכחם לקבל ש"צ בקביעות זולת ברשות הרב ומנהיגי העיר המופלגים היודעים לבחור במי שראוי לכהונה זו להיות מליץ יושר בין ישראל לאבינו שבשמים ומלבד כל האמור למעלה ידוע ג"כ מה שכתב הגאון הק' בעל טהרת הקודש חלק שני (פרק י) בלשונו הטהור עינינו הרואות בזמנינו זה ובמדינותינו מדינת פולין ליטא ורייסין שרובם ככולם כו' מחזירין תמיד אחר ש"צ בקול גדול ונעים זמירות ואינם בודקים בו יותר אם הוא ירא שמים או לא ואם הוא כדאי לשליחות גבוה כזה להיות משולח לילך ולעמוד לפני היכל ה' לבקש צרכי כל ישראל יצ"ו ואם בעל אמונה הוא כי דובר שקרים לא יכון נגד עיני ה' צבאות ואם הוא יודע לכוון בתפילתו כראוי ונכון או עכ"פ לפרש פי' המלות בכל מקום לבל יהיו דבריו כצפצוף העופות או כדברי שיכור שאינן מכוונין כ"א להוציא מהשפה ולחוץ בלבד וכו' והנה אתם עדי שעל כל הדברים האלה אינן משגיחין לדקדק בהם אך הולכין אחר קולות החזנים שמזמרין להם בקול נעים בהרבה מיני ניגונים אף מה שמנגנים לבתי משתאות ובבתי תועבה כו' ניגונים אשר לא ידעום חדשים מקרוב באו לא שירו אבותינו ובזה כביכול צור ילדך תשי וכו' בשעה שבאים לבקש שייטיב ד' לנו הן הם החזנים המתפללים בעדנו ומבקשים צרכינו אז מכעיסין לפניו ית"ש בשירים ירקדו שם לא עשו אבותינו שירים הללו וכו' ודאי על דא וירא ד' וינאץ מכעס ויאמר אסתירה פני מהם כי מי בקש ד' זאת מידינו כי א' המרבה בניגונים וא' הממעט בניגונים ובלבד שיכוון לבו לשמים כו' שעיקר התפלה היא הידיעה כמו שנאמר כי ידע שמי וכו' ולא זו בלבד שמקבלין חזן שאינו יודע לכוון אף פי' המלות אף זו שהוא נער בשנים שמיד אחר נשואין שלו מקבלין אותו שבודאי אין דעתו שלימה כ"כ עם הבורא העלתה על דעתם לשלוח למלך ב"ו נער כזה כש"כ וק"ו לפני ממ"ה הקב"ה וכו' ואין איש שם על לב לעורר ולתקן דברים המקולקלים האלה ולהסיר המכשלה העולה נוכח בית אל בכן ע"ז גם כמזכיר באתי ואולי נושא הפירות לבטל הצרות והגזירות מעלינו וכו' כלל הדבר כל ש"ץ יצ"ו הירא וחרד את דבר ד' ודתו לעולם יוכיח את עצמו ויכוון מחשבתו לד' וכל מה שמזמר יהא בקול נעימתא באופן שיהיה נעים טוב וישר בעיני אלקים ואדם כו' בזמירות ורננות לד' כמו שאמר דוד המלך ע"ה ראש כל המזמרים הרנינו לאלקים עוזנו שאו זמרה וכו' אבל למען יזמרך כבוד שצריך לזמר בניגון של כבוד לד' אז רוח הבריות אנשי יראי ד' נוחה הימנו ובודאי שרוח המקום ג"כ נוחה