באר משה יח

משום זה אפשר היה מקום לכתוב בשי"ן דוקא יעו' בסו"ס שבעה עינים להגאון מהרש"ק מבראדי בשם ציבקא שנקראת ע"ש זקנה ליפא דצריך לכתוב ליפקא בפ"א דוקא והסכימו לזה גאוני דורו (יעו' מ"ש בספרי ברכת משה קה"ת סי' ק"י) ויעו' ג"כ ט"ג שנ"ס ס"ק ד' שסיים בצ"ע גבי שם סאייה למה אין כותבין בשי"ן כיון דיוצא משם שרה ויש לחלק בזה כמובן יעו' בדברי חיים שם ס"ק ג' מ"ש בזה דלהכי כותבין בסמ"ך כ דאין בה שום אות משם שרה ויש להאריך בזה דלא בכל מקום דורשין את השמות אך בפרט זה שאין בירור אם הקריאה הוא בשמאל או בימי ודאי טוב יותר לכתוב בשי"ן דאפשר לקרותו ג"כ בשמו משא"כ להיפוך יעו' ט"ג שנ"ש ס"ק ז' ודב"ח שם ס"ק ג' ובשו"ת בית אפרים אה"ע סו"ס פ"ה מ"ש בשם שאשא ושו"ת דב"ת ח"א אה"ע (סי' מא) ובפרט דבנ"ד שנראה קצת גם הברת יו"ד (אע"פ שאינו ברור לנו) טוב יותר לכתוב בשי"ן וכפסקו של אדמו"ר הזקן הגאון הקדוש מהרש"ז זצ"ל (מובא בשו"ת צ"צ סי' קפט) לענין אשה הנקראת בתיה דהשיב לכתוב דמתקריא בשא אף דנרגש בשם זה קצת הברת יו"ד ה"ט דשי"ן ימנית ממלא מקום הברה זו יעו"ש בצ"צ לענין שאשא דאף שנקראת קצת בהברת יו"ד מ"מ כשכותבין בשי"ן ואפשר לקרותה ימנית נראה לו שזה ממלא מקום הברה זו שאינה הברת יו"ד בשלימות יעו"ש ובקונטרס חקי השם דין ט"ז וע"כ כיון דהיה נראה אז מדברי אביה יותר שנקראת בשי"ן ע"כ כתבו בגט שי"ן כ"ף אל"ף דעל פתח אין צריך אל"ף וזה שנה שנתגרשה האשה הזאת שנית בזלאטאפאליא ונשאלתי מהרה"ג ר' מרדכי נ"י אב"ד דשם איך לכתוב שמה בגט והשבתי לו ג"כ כנ"ל דיש לכתוב שכא או אם ירצו לכתוב א' אתר השי"ן ג"כ נכון דאף דאין כותבין אל"ף על נקודת פת"ח מ"מ לפעמים להרחבת התיבה ויפוי הקריאה כותבין אל"ף כמבואר בט"ג וד"ח בכמה מקומות יעו' ט"ג שנ"ק ס"ק ג' גבי שם קאעשקא ובשו"ת דברי חיים ת"ב (סי' קטז) לענין שם בראנא ובמה שכתבתי בקו' תה"ש דין כו כח כט נא ובפרט דהכ"ף אינו נמשך להפת"ח שלפניה יש מקום יותר לומר דמאריכין בתנועת הפת"ח שעל השי"ן שלפניה ונכון ג"כ לכתוב אל"ף יעו' שו"ת נוב"י מה"ת (סי' קטז) לענין ראדוויל ובט"ג שא"ו ס"ק א' במ"ש בשם ואלק שהלמד שאחריה אינו נמשך רק לאחור ולא לפנים דשפיר דמי אם כותב באל"ף יעו"ש ויעו' ג"כ בט"ג (שנ"ג ס"ק א') מ"ש בשם המהר"מ חריף גבי גאלא וכתב דשם זנוויל סותר זה יעו"ש אבל לפמ"ש אין בזה סתירה ודוק, וכן האריך בספר נפש חיה (מהגאון אבד"ק קאליש) בחאה"ע (סי' לג) דהיכא דהאות שאחר האות המנוקד בפת"ח יש לה תנועה אחרת בפ"ע אז מאריכין בתנועת הפת"ת באות שלפניו וכותבין א' והיכא שהאות שאחר הפת"ח אין לו תנועה אחרת רק מחובר עם האות שלפניו שקורין בפת"ח אין מאריכין התנועה כדמשמע מכמה דוכתי יעו"ש באורך ועכ"פ בזה אם כותבין א' אחר השי"ן ג"כ נכון לדינא (יעו' ג"כ מ"ש לעיל סי' ה') וכ"ז באשה האחרת שנתגרשה מכבר אבל אשה זו שדרש כת"ר חו"ד אף שנקראת ג"כ ע"ש זקנתה לפי מה שנתברר ע"י חקירה ודרישה מאביה וכל בית משפחתה והבאים לבית אביה קורין אותה שם זה במבטא סמך והברת יו"ד ע"ד שם בליאמא (יעו' בצ"צ החדש (סי' ריט) ותשו' שא"ר (סי' סא) ובמ"ש בקו' חה"ש דין מ"ו) וא"כ נכון לכתוב סיאכא (יעו' בט"ג שנ"ס ס"ק ב' גבי סחנא)

(ב) ובפרט דבנ"ד זה זמן מועט שהתחילו לקרותה סאניא ושם סיאכא הוי שם העריסה (ומיעוט הקריאה וכן למי שברך) והא שם עריסתה בודאי היה ע"ש זקנתה אשר כפי ששמעתי עתה מזקני העיר כולם היו קיריך אותה סיאכא (במבטא סמך והברת יו"ד) ע"כ נלפע"ד אף דגם באשה זו אם היו כותבין בגט שכא כמש"ל (אות א') ג"כ אין קפידא מ"מ בזה טוב יותר לכתוב סיאכא דמתקריא סאניא כמבואר בתשו' מהר"מ מלובלין (סי' לט) (הו"ד ג"כ בב"ש ס"ק כה) גבי שני שמות של חול יעוין ג"כ בחבורי מנחת משה אה"ע (סי' י') דהנה בשמות המתחדשים כבר הבאתי בספרי שם בקו' חה"ש דין לח ותו דעת כל גדולי האחרונים בזה והעליתי בעה"י דיש לכתוב שם העריסה לעיקר ושם הנשתנה לטפל אכן בתשו' אחת לפאריש כתבתי דבכתיבת דמתקרי על שמות כאלו יש מקום ספק גדול דאף דלדעת הרמ"א בתשובה פ"ד דמתקרי כולל הכל מ"מ יש מקום לספק דזה דוקא בשאר שמות של חול משא"כ חינוכים אלו דכונת המתחדשים לעקור שם ישראל ושיכונה בשם א"י, והגאון מהרש"ק זצ"ל הפריז על המדה בחא"ש סי' קמב (הו"ד בס' דב"ת בסו"ס בשער התשובות) דאין לכתוב שמות אלו בגט כמו שאין כותבין שם מומר בגט אכן הרב דב"ת תמה עליו בזה דאשתמיט מיני' גמרא ערוכה לגיטין ט' ע"ב) שמות ישראל שבחו"ל כשמות הכותים וכן הרבה הביאו בס"ש של הגאונים שהיו לפנינו שכתבו שמות של כותים יעו"ש בדב"ח (וכבר כתב כן המגיני שלמה בשו"ת גאוני בתראי (סי' ג') דמה"ט כותבין המכונה ע"ש לעז דשם הלעז לא ניחא ליה לישראל דרוב שמות לעז שמות גוים הם או דומה להם כדאיתא בגמרא ישראל שבחו"ל שמותיהן כשמות גוים כו' וע"כ כותבין המכונה להורות ששם זה הוא כינוי יעו"ש בגא"ב) וא"כ אף דודאי כותבין שמות אלו דלא כדעת הגאון מהרש"ק כמ"ש בחבורי שם דין ל"ת מ"מ יש מקום גדול לומר לפע"ד דגריעי שמות אלו משאר שמות של חול וכיון דעיקר כונתם לשנות שמם העברי לשמות הנכרים גריעי כת שמות אלו ועכ"פ לא שייך לכתוב עליהם דמתקרי רק המכונה ודי לומר דחניכה הוא דהוי וכ"כ הרב אה"ש כלל ז' ס"ק נא ויש להעיר על ראייתו שם מפסוק ישעיה מד ואכמ"ל (דגם בתשובתי שם לא החלטתי כן למעשה) ובפרט דשם סאניא לא הוי כ"כ כשאר שמות המתחדשים ומתדמים לשמות כותים דרשום בזכרוני דבמחוז פאדאליאן שכיח שם סאניא בנשים הזקנות מדורות שעברו יעו' ט"ג שנ"ס ס"ק ו') שהביא שם אשה סניא דיש לכתוב בלא א' אחר הסמיך כיון שהסמ"ך בנקודת פת"ח (יעו"ש דאם כתב אל"ף ג"כ כשר) ועכ"ז אין חשש בנ"ד דיקראו בפת"ח (והמבטא בשם זה הוא בקמ"ץ) כיון שנכתב כהוגן יעו' ט"ג שנ"ת ס"ק ד' גבי חוסיא ובמ"ש בקונטרס חה"ש דין טו על הצ"צ ועכ"פ לפע"ד פשוט לכתוב דמתקריא סאניא כמו בשאר שני שמות של חול

כ"ד ידידו הדו"ש באה"ר וא"ע משה נחום ירושלימסקי האבד"ק קאמינקא וכעת האבד"ק אסטראלענקא והגליל

סימן ח

לבמח"ו הרב הגאון החכם השלם שמו נודע בשערים סו"ה אליעזר משה סאדיעווסקי הגאבד"ק חאראל פלך פאלטאווא. בענין שם אסתר רבקה שבעיר מולדתה קורין אזחה בולם אסתר ובני משפחתה אסתר ריבה וגם בשם אביה דוב בער רחתימתו היה דוב בער ועלייתו לתורה לא גורע ובפי כל היה נקרא בער או בערל.