באר משה יז

לכתוב דמתקרי ולא המכונה יש עוד חשש גדול שכתבו יאנקל באלף דהיטב אשר דבר בזה כת"ר דהוסיף א' דמורה על קמ"ץ הוי שינוי השם כמו יאקל באל"ף וידועים דברי הנוב"י (מה"ת חאה"ע סי' קטז) גבי יאמפאלא ובמ"ש בזה הט"ז (לשעו"נ אות טו"ב) ויש בזה תשובה ארוכה בס' נפש חיה להגאון מקאליש (סי' לג בחאה"ע) דאלף מורה יותר על קמ"ץ (ובפרט היכא דהאות שאחר הפת"ח אינו נעה רק מחובר עם האות שלפניו דאין מושכין הפת"ח אזי הפת"ח בודאי חפר אל"ף יעו' ג"כ בט"ג שא"ו (ס"ק א') גבי ואלק מ"ש בזה) יעו"ש מ"ש דבכל מקום שיש בשם זה שני שמות אחד נקרא בקמ"ץ ואחד בפת"ח אין כותבין אל"ף בפת"ח (אף שלפי הכלל היה צריך לכתוב בו אל"ף מפני שיש תנועה לאות שאחר הפת"ת) שלא נטעה לומר שהוא השם הנקרא בקמ"ץ, ויש בזה לסלסל ולפלפל ואכמ"ל דהדבר פשוט אם יש להשיג גט אחר ואין כאן מקום עיגון יפה כתב כת"ר דהגט פסול וצריך גט אחר

כו"ח פה טאמאשפיל לסדר ראשי המטות תרנ"ח

ידידו ש"ב משה נחום ירושלימסקי האבד"ק אסטראלענקא והגליל

סימן ו'

תשובה

לכבוד הרב החריף ובקי זית רענן וכו' מו"ה מיכל נ"י המורה לצדקה באלעקסאנדריא פלך הארסאן

בענין שם אליה

ע"ד שאלתו שסידר גט לאשה עגונה מבעלה זה שנים רבות ושם אביה היה נקרא פפי כל אליה וכתבו ברק גט אחד בשם אליה (ולא ביאר רו"מ אם היה ע"י שליח או שאר שעת הדחק דאין נותנין ב' גיטין) הנה האמת אגיד ולא אכחד מרו"מ דכבר עשיתי מעשה בגט ע"י שליח דא"א בשני גיטין (כמבואר בשו"ת נוב"י מה"ק סימן צ') לכתוב בזה אליהו דמתקרי אליה (יעו' ט"ג שא"א ס"ק ל"ג ולש"ע אות י"ג) ובמקום אחד דהיה ספק קצת בהכינוי שהי' נקרא עליק צויתי לכתוב רק אליהו מלא וכדעת הש"ע סכ"ב והב"ש והשב יעקב אה"ע (סי' לד) והשבות יעקב ח"א (סי' קכא) עשה כן למעשה במושב זקנים לכתוב אליהו מלא והגאון דברי חיים שא"א (ס"ק יד) ובתשובותיו ת"ב (סי' קכג קכד) דעתו כן למעשה וכ"ד הא"ש (ס"ק סב) וכתבתי מזה בחבורי ברכת משה קוה"ת סי' ח"י (דהעיקר לפע"ד שם אליהו מלא יעו' ג"כ שם (סי' כט) מה שהשבתי לטירעשפאל) ואין לכפול הדברים שנדפסו בספרי ת"ל אכן עכ"ז אם רו"מ עשה למעשה כדעת הסוברים דשם אליה מיקר ג"כ שפיר עביד וחלילה לערער בזה כיון דכן דעת מאור עינינו בהלכה הנוב"י שם (סי' צ') שאפילו אם היה שמו מלא לא גרע מכינוי שכן שמו נקרא בפי העולם יעו"ש וכ"כ הט"ג בקונטרס שבולי לקט (הנדפס בסו"ס אה"ש) סעיף י מי ששם אביו אליה בפי כל והחזן דרכו לקרותו לתורה אליהו אם הגט ניתן ע"י שליח יש לכתוב גט אחד בשם אליה לבד בלא וא"ו יעו"ש שכתב דה"ה בכל שעת הדחק (שאין נותנים ב' גיטין) יש לסמוך ע"ז ויעו' ג"כ בשו"ת שא"ר אה"ע סי' נד נו) וכ"ד הגאון מים חיים סי' ס"ב (יעו"ש דלדעתו ג"כ אם עשו מעשה לכתוב אליהו מלא יש לסמוך על עמודי הוראה שהקילו) וכ"כ מרן הצמח צדק החדש אה"ע (סי' קצב) בתוך דברי תשובתו לענין גט שנכתב שם האיש ישעיה) זה לשונו ועיין בס"ש גבי אליהו בפי' מ"ש בש"ע סכ"ב אם לא נודע אם שמו אליה או אליהו דמפרש אפילו נקרא בפ"כ אליה הדין כן וזה אין נראה כיון שאין ידוע שעולה לתורה וחותם אליהו וגם נקרא בפי כל אליה אמאי לא יכתבו אליה וכ"כ בנוב"י (סי' צ') עכ"ל הטהור יעו"ש ג"כ (בסי' רט) דאפי' בשמו אליהו בודאי כשר בדיעבד (כשכתבו אליה) אם נקרא בפי כל אליה והדברים פשוטים בפרט בשם אבי המגורשת דכשיש איזה עלילה כל דהו וקצת ספק בעיקר השם כותבין רק החניכה (יעו"ש מ"ש בקו' תה"ש דין מ"א ויעו' בספר גנזי חיים להגאון מהר"ח פאלאגי זצ"ל במזכרת הגיטין אות י"ג ונ"ג מה שהאריך בשם אליה ואין להאריך דפשוט דחלילה לערער על הגט דהמערער על הוראתו בזה הרי הוא מערער על כל גדולי אחרונים הנ"ל שאנו חייבים לכבדם ביראת הכבוד. וע"ד שאלתו השניה הפשוטה שנמצא כתוב בש"ת תיבת "שהם" במקום "ושהם" וצוה להוציא ס"ת אחרת בודאי יפה הורה כמ"ש המג"א (סי' קמג ס"ק ז') ולא אאמין דמי שיש לו ריח תורה ידמה זאת לוא"ו של אבותינו דהוי רק מחסרות ויתרות משא"כ בזה דהוי וא"ו החיבור בגוף התיבה ומשתנה פירושו וכמו שכתב גם כן הנוב"י חיו"ד (סי' קעח) לענין שער שעיר (יעוין גם כן בשו"ת שבות יעקב ח"ב (סי' נ') במ"ש דהיכא דבקיאין אנו ויש שינוי ודאי הס"ת פסול וגם הא נרגש השינוי במבטא יעו' שו"ת חכ"צ (סי' נד) ושו"ת מעיל צדקה (סי' נה וס') ודוק) ובשו"ת נר למאור שנדפס מחדש מידידי הרה"ג רמ"א מוואשאלקאווא (סי' כט) הביא בנמצא בפ' עקב על פניהם חסר יו"ד דאינו בכלל חסר ויתיר כיון דפניהם ביו"ד הוי משורש פני ובלא יו"ד הוא משורש פנה ויעו' באליהו רבא שם (סי' קמג ס"ק ה') לענין אל תיראי ושם (בס"ק ז') הביא בשם תשובת באר עשק (סימן כד) מעשה כזו ממש דחסר וא"ו החיבור דהיינו שנמצא הוא במקום "והוא" דצריך להוציא אחרת והדבר פשוט וא"צ לפנים

ידידו הד"ש משה נחום ירושלימסקי החופ"ק וכעת אבד"ק אסטראלענקא והגליל

סימן ז

תשובה

לידידי ותלמידי הרב המאה"ג חו"ב ערוגה הבושם מו"ה יחזקאל וועפרינסקי האבד"ק טשעהרין

בענין כתיבת שם שכא ושם סאגיא שמשנים המתחדשים

(א) ע"ד כתיבת שם שכא אשר דרש ממני חו"ד איך לכתבו בג"פ הנחוץ לו לשלוח לפה הנה זה כמה שנים שנתגרשה פה בבית דינו (ש"ב של האשה המגורשת כעת) אשה ששמה ג"כ שכא ע"ש זקנתם ומפני ששם זה לא נכתב בספר ויש לילך רק בתר המבטא היה קשה לי לברר זאת במחוז זה שדרכם להחליף שמאל לימין ולא היה נודע ברור אם נקראת בשי"ן או בסמ"ך (ורק מאבי המגורשת היה נראה אז יותר שקורין אותה בשי"ן) וגם היה נשמע קצת אחר הפת"ת כעין הברת יו"ד והיה נראה לי אז שהשם הראשון נובע משם שכנא שזקנתה היתה נקראת ע"ש איש ששמו שכנא (יעו' בט"ג שנ"ל ס"ק ו' גבי שם לביאה מ"ש על דברי הפמ"א ח"ב סי' פח) ואם כן