באר משה קמז

משה (סימן שלג אות ה) דכל דבר הנעשה ברבים א"צ קנין וכ"כ בב"י שם (סי' שלד) יעוין ג"כ בתשו' הרמ"א (סימן נ) ועכ"פ הדבר פשוט דאבד חזקתו ע"כ כאשר אלו הימים יחשוב האדם עם קונהו אעיר למוסר אוזן הרב ר' משה ליב מסאסוב יעזוב נא דרכו כי איך ישא פניו ביום הדין הבא לקראתנו ומובטח אנכי שאם ישמע לקול התורה יזמין לו ה' עיר אחרת בהיתר ולא באיסור ואליכם עדת ישורון עיר סטריזוב אקרא ממעמקי הלב כל איש אשר יראת ה' נגע בלבבו חזקו ואמצו לשמוע בקול הרה"ג מהרז"א שליט"א שנתקבל לאב"ד זה שש שנים בהיתר והיו עיניכם רואות את מוריכם וחייבים אתם בכבודו ולפרנס אותו ואת ביתו וכמבואר ברמב"ם (פ"ד מהלכות שקלים ה"ז) יעוין ג"כ בחת"ס חחו"מ (סי' קכו) וה' יברך אתכם בכל הטוב ושלום על ישראל ורבנן

הכותב וחותם לכבוד התורה ולומדיה הקטן משה נחום במוהר"ר בנימין ירושלימסקי אבד"ק קאמינקא וכעת האבד"ק אסטראלענקא והגליל

תשובה זו השבתי לגבול אונגערין להצדיק את הצדיק שנתקבל מכבר ע"פ השתדלות אביו הרה"צ מגזע תרשישים שנתן ג"כ מעות להקהל ואגב באחי ללמוד זכות על מנהג גדולי ישראל בגאליציאן ואונגערין וכ"ז במקומות שנהגו ליתן סכום כסף להקהל בגלוי על הצטרכות איזה דבר שבקדושה בזה יש צדדי היתר שכתבתי בתשו' (וגם בזה יותר טוב לבטל המנהג ולקבל רב בלי שום סיוע וגרמא דממון רק בשביל גדולתו ותורתו תהיה בחירתו בקדושה וכמש"ל) אכן במקומות שפשתה המספחת בערי פולין וחו"ל שהרבנים נותנים ממון ליחידי סגולה בחשאי והמה הבוחרים בו אשר ידוע כי רק על ידי שוחד ממון נוטים הבוחרים לטובתו זה בודאי מקרי מתמני בכסף המבואר דינו בש"ס ופוסקים דרבנתו פסולה ואסור לנהוג בו כבוד כמש"ל ע"כ מהראוי שיקומו כל גדולי הדור כולם כאיש אחד ולבטל המנהג הרע הזה אשר גיהנם פתוחה מתחתיו ולעמוד בפרץ ולהודיע בשער כי כל רב שיבחר באופן זה הוסרה עטה"ר ממנו ואין לו דין רב כי אסור הוא ע"פ חקי הממשלה הרוממה וע"פ התורה

הקטן משה נחום ירושלימסקי אב"ד דק"ק אסטראלענקא והגליל

סימן ב

לעיר ר' בפלך חארסאן להרה"ג מהרא"פ

בענין שובי"ם המשיגים גבול הרב אב"ד

בדבר השוחטים שלקחו לעצמם את ההוספה שנתנו הקהל עבור הרב ואחרי ההתראה עשו תקנה שלא ישחטו אלא שוחטים ידועים והמה עברו על התקנה הנה נבהלתי לשמוע מה שנעשה בדורנו והאריכות בזה אך למותר כי בשוחט המקפח שכר של הרב הקצוב לו מכל דקה וגסה (כנהוג חו"ל) כבר השיב בזה הגאבד"ק פרעמיסלא (גאליציאן) בתשו' תפארת יוסף חיו"ד לאסור שחיטתו כנו"ט ודבריו בנוים שם על דברי הש"ס והפוסקים והדברים פשוטים דאף אם אינו נוטל לעצמו אלא שמקלקל השכירות הרי הוא בכלל ארור משיג גבול שמבואר דינו בתשו' הגאון הקדוש מאור הגולה מהרש"ז זצ"ל דשו"ב המשיג גבול רעהו השו"ב נקרא רשע ואינו נאמן על בדיקת הסכין [והארכתי בענין זה בספרי ברכת משה קוה"ת (סימן י) יעו"ש] ומכש"כ כשמשיג גבול הרב הממונה להשגיח גם עליו ושהוא ישמע בקולו להם ודאי לא מחלו חכמים כבודם וממונם (וידועים המה דברי הנוב"י מה"ת סימן מח) ויעוין גם כן בשו"ת דברי חיים ח"ב (סימן יד) במה שהשיב להגאון מהר"א תאומים ז"ל דאסור להם להשוחטים לשחוט בלא השכירות עבור הרב כפי התיקון יעו"ש ובהשמטות (סימן לח) ויעוין גם כן בשו"ת בית שלמה חיו"ד (סימן כ) מה שהאריך בענין זה ויעו' בשו"ת טוטו"ד מה"ג (סימן סב) שהשיב ג"כ שהשוחט מחויב לקבל השכירות עבור הרב מכל מה שישחוט כמאז ומקדם בלי קבלת שכר טרחה כלל גם אם יוסיפו העיר להרב מחויב השו"ב לקבל כפי ההוספה ואם לא ישמע לזה שחיטתו אסורה כנבלה ממש יעו"ש) ויעו' בס' משא חיים מערכת ש' (אות קיז וקכא) ובתורת המנהגים שם מערכת השי"ן (אות רמז) ובשו"ת ויען אברהם חיו"ד (סימן א) דכולם הסכימו בכג"ז לאסור שחיטתם ובפרט אחר שעברו על התקנה אשר מבואר דינם בש"ע (סימן א סי"א) והוא מקום שכל בעלי תשובה עומדים בענין זה בספריהם ויעו' ג"כ בספר רוח חיים (סימן א אות י) וגם לפמ"ש כת"ר שאין שומעים למשפט התורה אשר יצאו מרבנים היושבים כסאות למשפט א"כ האיך נוכל להאמין להם על השחיטה יעו' בספרי ברכת משה בקונטרס יפה לבדיקה שער השלישי (נתיב ד אות ג) שהבאתי בשם הגאון הקדוש המגיד מקאזניץ והרה"ק בנ"ק מראפשיץ זי"ע דהשו"ב המהרהר, רק אחר הוראת הרב הממונה במקומו ראוי להעבירו אכן מפני שאין דרכי להשיב בכג"ז (שהוא ד"נ ממש) למקום רחוק ואני מבחוץ ולא ידעתי אם אין בזה עקולי ופשורי (יען כת"ר נוגע בזה בד"מ) ע"כ חלילה לי להשיב דרך החלט ולא באתי רק להעיר למוסר אזנם שישמעו לקול התורה ולא ירימו ידם לשחוט ולבדוק עד שיוציא לאור משפטם רב מובהק הסמוך ונראה למקומם ע"ד השלום באופן שלא ישיגו פרנסתם זא"ז ויתאים ג"כ עם חקי, הממשלה כי אני פי מלך שמור ואז יאכלו ענוים וישבעו

משה נחום ירושלימסקי האבד"ק קאמינקא וכעת אבד"ק אסטראלענקא והגליל

סימן ג

תשובה

לקראסניבראד מחוז לובלין, לכבוד ראשי וקציני העיר ובראשם שארי הרה"ג המפורסם מהרא"י נ"י מיכלזאהן האבד"ק, כולם יעמדו על הברכה

את קול ענות חלושה שמעתי כי ההבערה ללהב יצאה ולחלק בין הדבקים ע"י שו"ב אחד שסילקו אותו ממלאכתו בלאדמור פלך וואלין ובא לעירם ואסף לו חתימות משלשים ב"ב להיות שו"ב שלישי ואינו מראה סכינו להרב ומסיג גבול השוחטים הקבועים מאז שנתקבלו בהכשר