באר משה קכ

הגדול ולכן בשמ"ע דקאי על זמה"ז אנו אומרים סתם לשמך [וכן יש לפרש דברי המחזור ויטרי שכתבו התוס' בריש ברכות יהי שם הגדול מבורך ודוק] אבל כשנצחו מלכי בית חשמונאים והחזירו עבודת בית המקדש למקומו חזרו להודות לשם הגדול, ועתה הנני להודיע לכהדר"ג כי ממכתבו הטהור היה לי צער מצערן של ת"ת כמוהו ירבה בישראל אשר הודיעני שאינו בקו הבריאה ל"ע והרופאים הזהירוהו שלא לעיין בספר ומצלאין אנחנא קדם מרא דשמיא וארעא שירפאהו רפואה שלמה במהרה ויתן רפאות לשריו ושיקוי לעצמותיו ויחזק כחו וחילו לאורייתא ויהי' בריא אולם כבראשונה בכחות הגוף ובכוחות הנפשיות לגבר חיילים לתורה ולהגדיל תורה ולהוסיף לקחה למען לזכות את הרבים בתורתו ובחכמתו הקדושה אמן כן יהי רצון

בחפץ המברכו בברכת כהנים ידידו הדו"ש באה"ד וא"ע שלמה הכהן מו"ץ בווילנא

והנה על כל דברי יד"נ הגאון הכהן הגדול מאחיו שליט"א יש לי ת"ל הרבה לפלפל קנו מקומם בקונטרס כליל תפארת ואכמ"ל אכן בעיקר הדבר שכתב הגאון שליט"א לחלק דבחזקת מצוה כגלילה וכדומה אין בזה כבוד וגדולה דיהיה שייך בזה הורדה מקדושה לא ראה דברי השאילת יעב"ץ עצמו ח"ב (סימן סט) גבי חזקת מצוה דשופר וכדומה שכתב שם גם כן טעמא דמעלין בקודש וכו' יעו"ש ודוק, ומה שתמה גם כן על מ"ש בספרי דמה זו טענה אם לא שנתן דמים דהא סגי בטענה דמתנה או מחילה יפה תמה אבל הא לא כתבתי שם אלא בלשון לכאורה אבל אחר כן הא כתבתי לדינא דמהני אפילו בלא נתינת המעות רק משום שהסכימו הקהל ולא מיחו בזה יעו"ש ומש"ל (סימן סג) ואכמ"ל: הקטן משה נחום ירושלימסקי אבד"ק קאמינקא וכעת האבד"ק אסטראלענקא והגליל

למלאות הגליון החסד אציג מכתב שני מכבוד הרב הגאון הכהן הגדול ר' שלמה הכהן מווילנא בענין נחוץ בנויארק להציל עשוק מיד עושקו ובסופו דבר הנוגע לספרי ברכת משה

(ז"ל) בעזה"י יום ד' י"ב מרחשון לסדר ולפרט כי ברך אברכך והרבה את זרעך וכו' ווילנא, החיים והשלום וכט"ס ישפות ה' לכבוד ידיד עליון ויראיו וידיד נפשנו האהוב והחביב לנו עד לאחת ה"ה כבוד הרב הגאון הגדול החו"ב סיני ועוקר הרים שמו הטוב הולך ונודף כשמן תורק ונודע בשערים המצויינים בהלכה בחבוריו הקדושים והנחמדים אשר הוציאן ע"פ תבל למען לזכות את הרבים שכ"ת מוהר"ר משה נחום ירושלימסקי נ"י הגאבד"ק קאמינקא מחוז קיוב יהי ה' עמו ובכל דרכיו ישכיל ויצליח ויזכהו לחבר עוד חבורים נחמדים אליבא דדינא למען לזכות את הרבים ועיניו תחזינה ירושלים בבנינה בנויה על תלה ומכונה וכהן העומד לאורים עומד ומקריב בבית נכון ונשא בראש הרים אכיה"ר

ואחדש"ת באתי להודיעו כי תיכף כאשר קבלתי מכתבו הנחמד ברכתי עליו ברכת הנהנין כי מאד שמחתי עליו כעל כל הון בראותי כת"י דמר נ"י אשר זה עברו זמן עידן ועידנין אשר לא היה לי שום פ"ש וידיעה משלומו הטוב והיה לי מזה צער ואכן עתה ראיתי כי אהבתנו אהבת התורה אהבה שאינה תלויה בדבר שמאז עדיין בוערת בלבו לפקדנו במכתב אהבה ושלום. והנה ע"ד הענין בנויארק וכו' חשתי ולא התמהמהתי וכתבתי תיכף מכתב בקשה להרב הגאון הרב הכולל דנויארק והודעתיו את גדולת חכמתו ותורתו דמר נ"י כפי גודל ערכו הראוי לו ובלי ספק שיתן מקום לדברי כת"ר נ"י ויקיים דברי הדר"ג להשתדל בזה כפי יכולתו, להוציא עשוק מיד עושקו וכו' ויען כי מאד חשקה נפשי להשתעשע עם הדר"ג נ"י בפלפולי דאורייתא כי הם חיינו ובהם נהגה יומם ולילה וכו' ובפרט אכתוב הערות בספריו הנחמדים כי ע"פ הרוב אני מעיין בספרו הנחמד ברכת משה בקונטרס יפה לבדיקה כי הוא נצרך מאד להלכה ולמעשה ונתקבל להלכה ברורה בעיני כל הלומדים ודורשי תושיה וכו'. ולענין מ"ש כת"ר בספרו הטהור (שער הראשון נתיב ה אות ג) בפיצול מקמא במקום חריץ הורדא וכו' והסכים כת"ר לדעת המקילין אפי' שלא במקום הפ"מ והביא מדברי הנוב"י (חיו"ד סי"א) לענין פיצול מקמא באונא עליונה דהגרגרת מחזיקו יפה כוון בזה הדר"ג להלכה ובגליון הלב"ש שלי כתבתי דמצינו לכי תמצא דפיצול מקמא יהיה כשר ופיצול מגבה יהיה טרפה והוא ע"פ דברי הלב"ש (סי' לה אות ית) גבי פיצול מגבה והגומא תחתיו והפיצול קצר מהגומא דמזה מוכח דאינו פיצול רק יתרת דיש נ"מ בין הטעמים דלהראשון מטעם יתר כנטול א"כ אף דלא מתחכך ולא יתפרק מ"מ שייך בו י"כ ולטעם השני דליתא ביתרת מגבה טרפות רק מחמת שיתפרק כשר בכה"ג דכיון דגומא תחתיו אינו מתפרק (יעו' בט"ז שם ס"ק יב) ובס"ק כת שם הסכים שלא להכשיר בזה רק בהפסד מרובה והיינו משום דמסתפק איזה טעם הוא עיקר וכתבתי בצדו דעוד יש נ"מ בין הטעמים לענין יתרת מקמא על הגרגרת דמטעם יתר כנטול כשר דהא התם אורחא בהכי דמה"ט אנו מכשירין ימ"ק משום דאורחא בהכי אבל לטעם דתתחכך בצלעות גם כאן יש לחוש דתתחכך בגרגרת והתב"ש (ס"ק יט) פסק באמת דטרפה מפני שמתחכך בנרגרת ותתפרק ואמנם, הב"ח מכשיר והלב"ש מכשיר בהפ"מ ונראה דגם זה מחמת ספק הנ"ל דלדעת הסוברים משום יתר כנטול לא חיישינן ביתרת שתתפרק כלל. ולפ"ז זכינו לדין אם נמצא פיצול מקמא על הגרגרת דבזה כתב הנוב"י דהגרגרת מחזיקו או אף אם קצר מהגומא כשר דהא אינו אלא חשש דאינו פיצול רק יתרת וזה הוא חסרון אם היא מגבה אולם אם היא מקמא מה איכפת לן הא ימ"ק כשר ונמצא בפיצול שהוא קצר מהגומא במקום שהגרגרת מחזיקו שלא תתפרק אז הוא להיפך דמקמא כשר ומגבה טרפה אכן בהפ"מ גם מגבה כשר דבהפ"מ תלינן דטעמא שתתחכך בצלעות עיקר ובכה"ג לא תתחכך כיון שיש גומא ולענין יתרת במקום הגרגרת מגבה ממ"נ טרפה אף בהפ"מ או משום יתר כנטול משום דמתחכך בצלעות וגם בגרגרת לא שייך לומר דהגרגרת מחזקו דהא ליכא גומא אבל מקמא בהפ"מ כשר הנלפע"ד כתבתי

כ"ד ידידו הדו"ש באה"ר וא"ע מברכו בכל הטוב ומצפה לשמוע ממנו אך טוב שלמה הכהן מו"ץ דפה ווילנא. יתר דבריו הנחמדים במכתבו ומה שפלפלתי בדבריו ימצאו מקומם בספרי כליל תפארת. [שער הי"ב קנה מקומו לקמן דף קליה ע"ב.