בבא מציעא צ.
Bava Metzia 90a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהַדָּשׁוֹת בִּתְרוּמָה וּמַעֲשֵׂר אֵינוֹ עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל תַּחְסוֹם אֲבָל מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן מֵבִיא בּוּל מֵאוֹתוֹ הַמִּין וְתוֹלֶה לָהּ בַּטְּרַסְקָלִין שֶׁבְּפִיהָ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר מֵבִיא כַּרְשִׁינִים וְתוֹלֶה לָהּ שֶׁהַכַּרְשִׁינִים יָפוֹת לָהּ מִן הַכֹּל
וּרְמִינְהִי פָּרוֹת הַמְרַכְּסוֹת בִּתְבוּאָה אֵינוֹ עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל תַּחְסוֹם וְהַדָּשׁוֹת בִּתְרוּמָה וּמַעֲשֵׂר עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל תַּחְסוֹם וְנׇכְרִי הַדָּשׁ בְּפָרָתוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל תַּחְסוֹם וְיִשְׂרָאֵל הַדָּשׁ בְּפָרָתוֹ שֶׁל נׇכְרִי עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל תַּחְסוֹם קַשְׁיָא תְּרוּמָה אַתְּרוּמָה קַשְׁיָא מַעֲשֵׂר אַמַּעֲשֵׂר
בִּשְׁלָמָא תְּרוּמָה אַתְּרוּמָה לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּתְרוּמָה כָּאן בְּגִידּוּלֵי תְרוּמָה אֶלָּא מַעֲשֵׂר אַמַּעֲשֵׂר קַשְׁיָא
וְכִי תֵּימָא מַעֲשֵׂר אַמַּעֲשֵׂר נָמֵי לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּמַעֲשֵׂר כָּאן בְּגִידּוּלֵי מַעֲשֵׂר בִּשְׁלָמָא גִּידּוּלֵי תְרוּמָה תְּרוּמָה אֶלָּא גִּידּוּלֵי מַעֲשֵׂר חוּלִּין נִינְהוּ דִּתְנַן גִּידּוּלֵי טֶבֶל וְגִידּוּלֵי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי חוּלִּין
אֶלָּא לָא קַשְׁיָא הָא בְּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן הָא בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְלָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי מֵאִיר הָא רַבִּי יְהוּדָה
הָא רַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר מַעֲשֵׂר מָמוֹן גָּבוֹהַּ הוּא הָא רַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר מַעֲשֵׂר שֵׁנִי מָמוֹן הֶדְיוֹט הוּא
הֵיכִי דָּמֵי כְּגוֹן שֶׁהִקְדִּימוֹ בְּשִׁבֳּלִין
וּלְרַבִּי יְהוּדָה וְהָא בָּעֵי חוֹמָה כְּגוֹן שֶׁדָּשׁ לִפְנִים מֵחוֹמַת בֵּית פָּאגֵי
אִיבָּעֵית אֵימָא לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּמַעֲשֵׂר וַדַּאי כָּאן בְּמַעֲשֵׂר דְּמַאי הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי תְּרוּמָה אַתְּרוּמָה נָמֵי לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּתְרוּמַת וַדַּאי כָּאן בִּתְרוּמַת דְּמַאי
בִּשְׁלָמָא מַעֲשֵׂר דְּמַאי אִיכָּא אֶלָּא תְּרוּמַת דְּמַאי מִי אִיכָּא וְהָתַנְיָא אַף הוּא בִּיטֵּל אֶת הַוִּידּוּי וְגָזַר עַל הַדְּמַאי לְפִי שֶׁשָּׁלַח בְּכֹל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל וְרָאָה שֶׁלֹּא הָיוּ מַפְרִישִׁין אֶלָּא תְּרוּמָה גְּדוֹלָה בִּלְבָד
אֶלָּא לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר וַדַּאי כָּאן בִּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר דְּמַאי
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת הָיְתָה אוֹכֶלֶת וּמַתְרֶזֶת מַהוּ מִשּׁוּם דִּמְעַלֵּי לַהּ הוּא וְהָא לָא מְעַלֵּי לַהּ אוֹ דִלְמָא דְּחָזְיָא וּמִצְטַעֲרָא וְהָא חָזְיָא וּמִצְטַעֲרָא
אֲמַר לְהוּ רַב שֵׁשֶׁת תְּנֵיתוּהָ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר מֵבִיא כַּרְשִׁינִים וְתוֹלֶה לָהּ שֶׁהַכַּרְשִׁינִים יָפוֹת לָהּ מִן הַכֹּל שְׁמַע מִינַּהּ מִשּׁוּם דִּמְעַלֵּי לַהּ הוּא שְׁמַע מִינַּהּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ שֶׁיֹּאמַר אָדָם לְנׇכְרִי חֲסוֹם פָּרָתִי וְדוּשׁ בָּהּ מִי אָמְרִינַן כִּי אָמְרִינַן אֲמִירָה לְנׇכְרִי שְׁבוּת הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן שַׁבָּת דְּאִיסּוּר סְקִילָה אֲבָל חֲסִימָה דְּאִיסּוּר לָאו לָא אוֹ דִלְמָא לָא שְׁנָא
תָּא שְׁמַע נׇכְרִי הַדָּשׁ בְּפָרָתוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל תַּחְסוֹם מִעְבָּר הוּא דְּלָא עָבַר הָא אִיסּוּרָא אִיכָּא בְּדִין הוּא דְּאִיסּוּרָא נָמֵי לֵיכָּא וְאַיְּידֵי דִּתְנָא סֵיפָא דְּיִשְׂרָאֵל הַדָּשׁ בְּפָרָתוֹ שֶׁל נׇכְרִי עוֹבֵר תְּנָא רֵישָׁא אֵינוֹ עוֹבֵר
תָּא שְׁמַע דִּשְׁלַחוּ לֵיהּ לַאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל הָלֵין תּוֹרֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
והדשות - דישת שבלין בתרומה ובמעשר כגון שהקדימו בשבלין:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
והדשות במעשר ובתרומה אינו עובר משום לא תחסום - פי' בקונטרס דסתם דייש לא הוי תרומה ומעשר שאין רגילות להיות תרומה ומעשר אלא אחר מירוח תימה דא"כ אפילו הן חולין מתוקנים לא יעבור דאין רגילות להיות מתוקנים קודם מירוח ונראה דטעמא משום דכתיב דישו דמשמע הראוי לו ומעשר…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
אבל הרשב"א כתב וז"ל ה"ק חסום פרתי ודוש בה דישתי וכן פי' הראב"ד וזה עיקר. (שיטמ"ק).
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
הא דבעינן מהו שיאמר לגוי חסום פי פרתי ודוש בה. פרש"י דוש בה דישה שלך, ולא מסתבר, דאפי' בשבת לא אשכחן שבות אלא בגוי העושה מלאכה לישראל אבל גוי בשלו מותר ישראל לומר לו עשה ולא תעשה אלא בדישה של ישראל, וי"ל אפי' בדישה של גוי מפני שהפרה של ישראל ואין גוי יכול…
- חידושי חתם סופר על בבא מציעא Chidushei Chatam Sofer on Bava Metzia
והדשות בתרומה ובמעשר פירש"י דסתם דייש לאו בתרומה ובמעשר וכו' ע' תוס' והנה לקמן ד"ה ממון גבו' פירש"י כהתוס' אלא דפי' אישראל קאי אבל כהן ס"ל כיון דליכא אלא משום הפסד תרומה דישו קרינן בי'. ויראה דס"ל להס"ד א"א לומר מטעם דישו ובפרת ישראל א"כ לימא הא בכהן הא…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בגמ' פרות המרכסות כו' והדשות בתרומה ומעשר עובר משום בל תחסום ונכרי כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה וכיון דשם כו' הדיוט היא הא כו' הד"א:
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
רש"י ד"ה בית פאגי. היקף חיצון. עי' סנהדרין י"ד ע"ב ברש"י ד"ה בית פאגי ומנחות עח ע"ב ד"ה חוץ לחומת:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
גמרא קשיא מעשר אמעשר בתוס' משמע דמיירי במעשר שני וכן הא דמשני הא במעשר ראשון הא במעשר שני הוי פירושו הא דקתני עובר איירי במעשר ראשון והא דקתני בברייתא קמייתא אינו עובר איירי במעשר שני דהוי טפי ממון גבוה אפילו לרבי יהודה כיון דבעי חומה אבל מ"מ קשה לפי מה דמסיק…
- פתח עינים על בבא מציעא Petach Einayim on Bava Metzia
איבעיא להו מהו שיאמר אדם לנכרי חסום פרתי ודוש בה וכו'. עיין מה שכתבתי אני בעניי בספרי הקטן ברכי יוסף י"ד סימן רצ"ה וסימן רצ"ז דף ס"ב ס"ג ס"ד בס"ד:
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
גמרא קשיא תרומה אתרומה. ק"ל לפי' התוס' ד"ה והדשות הלא י"ל כאן בבהמת ישראל וכאן בבהמת כהן או אידי ואידי בבהמת כהן כאן בתבואה וכאן בכרשינין ולפרש"י א"ש:
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
הדשות בתרומה ומעשר. פירוש ומשכחת לה כגון שהקדימו בשבלים וכדאיתא לקמן. והא דקתני שאינו עובר בזה משום לא תחסום פירש רש"י משום דלאו היינו דיש דאישתעי ביה קרא דתרומה ומעשר בשבלים לא שכיחי וסתם המקרא אינו מדבר אלא בדיש שהוא טבל. והקשו עליו בתוספות דאם כן מאי איריא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.