בבא מציעא פא.
Bava Metzia 81a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא גְּמַרְתִּיו שׁוֹמֵר שָׂכָר לָא הָא הָבֵא מָעוֹת וְטוֹל אֶת שֶׁלְּךָ שׁוֹמֵר שָׂכָר
אֲבָל גְּמַרְתִּיו מַאי שׁוֹמֵר חִנָּם אִי הָכִי אַדְּתָנֵי וְכוּלָּן שֶׁאָמְרוּ טוֹל אֶת שֶׁלְּךָ וְהָבֵא מָעוֹת שׁוֹמֵר חִנָּם נַשְׁמְעִינַן גְּמַרְתִּיו וְכׇל שֶׁכֵּן טוֹל אֶת שֶׁלְּךָ
טוֹל אֶת שֶׁלְּךָ אִצְטְרִיכָא לֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא שׁוֹמֵר חִנָּם נָמֵי לָא הָוֵי קָא מַשְׁמַע לַן
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב נַחְמָן בַּר פָּפָּא אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא וְכוּלָּן שֶׁאָמְרוּ טוֹל אֶת שֶׁלְּךָ וְהָבֵא מָעוֹת שׁוֹמֵר חִנָּם מַאי לָאו הוּא הַדִּין גְּמַרְתִּיו לֹא טוֹל אֶת שֶׁלְּךָ שָׁאנֵי
הוּנָא מָר בַּר מָרִימָר קַמֵּיהּ דְּרָבִינָא רָמֵי מַתְנִיתִין אַהֲדָדֵי וּמְשַׁנֵּי תְּנַן וְכוּלָּן שֶׁאָמְרוּ טוֹל אֶת שֶׁלְּךָ וְהָבֵא מָעוֹת שׁוֹמֵר חִנָּם וְהוּא הַדִּין לִגְמַרְתִּיו וּרְמִינְהוּ אָמַר לוֹ שׁוֹאֵל שַׁלַּח וְשִׁלְּחָהּ וּמֵתָה חַיָּיב וְכֵן בְּשָׁעָה שֶׁמַּחְזִירָהּ וּמְשַׁנֵּי אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁהֶחְזִיר בְּתוֹךְ יְמֵי שְׁאֵילָתָהּ אֲבָל לְאַחַר יְמֵי שְׁאֵילָתָהּ פָּטוּר
אִיבַּעְיָא לְהוּ פָּטוּר מִשּׁוֹאֵל וְחַיָּיב כְּשׁוֹמֵר שָׂכָר אוֹ דִּלְמָא שׁוֹמֵר שָׂכָר נָמֵי לָא הָוֵי אָמַר אַמֵּימָר מִסְתַּבְּרָא פָּטוּר מִשּׁוֹאֵל וְחַיָּיב כְּשׁוֹמֵר שָׂכָר הוֹאִיל וְנֶהֱנֶה מְהַנֶּה הָוֵה
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּאַמֵּימָר הַלּוֹקֵחַ כֵּלִים מִבֵּית הָאוּמָּן לְשַׁגְּרָן לְבֵית חָמִיו וְאָמַר לוֹ אִם מְקַבְּלִין אוֹתָן מִמֶּנִּי אֲנִי נוֹתֵן לְךָ דְּמֵיהֶן וְאִם לָאו אֲנִי נוֹתֵן לְךָ לְפִי טוֹבַת הֲנָאָה שֶׁבָּהֶן וְנֶאֶנְסוּ בַּהֲלִיכָה חַיָּיב
בַּחֲזִירָה פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּנוֹשֵׂא שָׂכָר
הָהוּא גַּבְרָא דְּזַבֵּין לֵיהּ חֲמָרָא לְחַבְרֵיהּ אֲמַר לֵיהּ קָא מַמְטֵינָא לַיהּ לְדוּכְתָּא פְּלוֹנִי אִי מִזְדַּבְּנָא מוּטָב וְאִי לָא מַהְדַּרְנָא לַיהּ נִהֲלָיךְ אֲזַל וְלָא אִזְדַּבְּנָא וּבַהֲדֵי דְּקָא אָתֵא אִתְּנִיס אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן חַיְּיבֵיהּ
אֵיתִיבֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן נֶאֶנְסוּ בַּהֲלִיכָה חַיָּיב וּבַחֲזָרָה פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּנוֹשֵׂא שָׂכָר
אֲמַר לֵיהּ חֲזָרָה דְּהַאי הֲלִיכָה הִיא מַאי טַעְמָא סְבָרָה הוּא בַּחֲזִירָתוֹ אִילּוּ אַשְׁכַּח לְזַבּוֹנֵיהּ מִי לָא זַבְּנֵהּ
שְׁמוֹר לִי וְאֶשְׁמוֹר לָךְ שׁוֹמֵר שָׂכָר וְאַמַּאי שְׁמִירָה בִּבְעָלִים הִיא אָמַר רַב פָּפָּא דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוֹר לִי הַיּוֹם וְאֶשְׁמוֹר לְךָ לְמָחָר
תָּנוּ רַבָּנַן שְׁמוֹר לִי וְאֶשְׁמוֹר לָךְ הַשְׁאִילֵנִי וְאַשְׁאִילֶךָ שְׁמוֹר לִי וְאַשְׁאִילֶךָ הַשְׁאִילֵנִי וְאֶשְׁמוֹר לָךְ כּוּלָּן נַעֲשׂוּ שׁוֹמְרֵי שָׂכָר זֶה לָזֶה וְאַמַּאי שְׁמִירָה בִּבְעָלִים הִיא אָמַר רַב פָּפָּא דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוֹר לִי הַיּוֹם וְאֶשְׁמוֹר לְךָ לְמָחָר
הָנְהוּ אַהֲלוֹיֵי דְּכֹל יוֹמָא הֲוָה אָפֵי לְה[וּ] חַד מִינַּיְיהוּ הָהוּא יוֹמָא אֲמַרוּ לֵיהּ לְחַד מִינַּיְיהוּ זִיל אֲפִי לַן אֲמַר לְהוּ נְטַרוּ לִי גְּלִימַאי אַדַּאֲתָא פְּשַׁעוּ בֵּהּ (וְאִגְּנוּב) [וְאִגְּנִיב] אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא חַיְּיבִינְהוּ
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב פָּפָּא אַמַּאי פְּשִׁיעָה בִּבְעָלִים הִיא אִכְּסִיף לְסוֹף אִיגַּלַּאי מִילְּתָא דְּהָהוּא שַׁעְתָּא שִׁכְרָא הֲוָה קָא שָׁתֵי
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר פְּשִׁיעָה בִּבְעָלִים פָּטוּר מִשּׁוּם הָכִי אִכְּסִיף אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר חַיָּיב אַמַּאי אִכְּסִיף אֶלָּא הָהוּא יוֹמָא לָאו דִּידֵיהּ הֲוָה וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְדִידֵיהּ זִיל אֲפִי לַן אַתְּ וַאֲמַר לְהוּ בְּהָהוּא אַגְרָא דְּקָא אָפֵינָא לְכוּ נְטוּרוּ גְּלִימַאי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
הא גמרתיו שומר שכר - ולא אמרינן כיון שידעו הבעלים שכלו ימי האומנות ולא שלחו והביאום פטור השומר וגבי השואל נמי אף על פי שידעו הבעלים שכלו ימי השאילה. שואל הוא:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
הא גמרתיו שומר שכר - וא"ת ומאי פריך שאני הכא דאכתי תפיס ליה אאגריה ולכך הוי שומר שכר אף על פי שגמר מלאכתו ומיהו לטעמיה דלעיל דמדמינן אומן לשוכר ולא אמרינן שאני אומן דתפיס ליה אאגריה פריך הכא שפיר וי"ל דלא מהני תפיס ליה אאגריה אלא דוקא בעוד שמשתכר באומנותו…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
אמאי פשיעה בבעלים היא. וכ' הרנב"ר ז"ל שאופה הזה ושאר האהלויי שהיה כל אחד אופה ביומו לא היו שניהם כל היום רק לאפייתם בלבד, לפיכך כשלא התחיל זה במלאכה לא נחשוב אותה שמירה אבל אם הי' שכיר יום לכל היום כמו שהתחילו במלאכה דמי שכבר נתחייב זה לעשות מלאכתם, וכן נראה…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
הא דאקשי' הא גמרתיו ש"ש. משמע לי דאליבא דפירוק' בתרא דאמרי' כדמחליף רבה בר אבוה דוקא הוא, אבל ללישנא קמא הא אף ע"ג דאמר גמרתיו, ש"ש ודאי הוא מן הדין דהא תפי' ליה אאגריה משא"כ בהחזירה לאחר ימי שאילת':
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
גמרא שמור לי ואשאילך השאילני ואשמור לך כולן נעשו ש"ש כו' שמור לי ואשאילך כו' ואותו של השמירה נגנב נעשה ש"ש עליו בשביל השאילה ואי לאו השאילה לא היה אלא ש"ח ובהשאילני ואשמור לך ואם נאנס אותו של השאילה אי לאו השמירה היה חייב וע"י השמירה לא נעשה אלא ש"ש ובטור ח"מ…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה פטור השואל מאונסין כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על בבא מציעא Haggahot Ya'avetz on Bava Metzia
גמ' אפי "לה" . צ״ל "להו":
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
ד"ה הא גמרתיו שומר שכר וכו' ומיהו לטעמיה דלעיל דמדמינן אומן לשוכר וכו'. היינו לפי האבעית אימא דמחליף רבי מאיר בר' יהודה וסבירא ליה לר"מ דשוכר הוי שומר שכר ומדמינן אומן לשוכר והוי שומר שכר מטעם דנהנה ממנה ולהנאתו היא אצלו ולא מטעם דתפיס ליה אאגריה:
- פני יהושע על בבא מציעא Penei Yehoshua on Bava Metzia
פיסקא הלוהו על המשכון ש"ש לימא מתניתין דלא כר"א וכו' כולה ר"י היא וחסורי מחסרא וכו' אלא מחוורתא מתני' דלא כר"א. לכאורה יש לתמוה בהך סוגיא דמאי כולי האי דדחיק מעיקרא לאוקמי מתניתין כר"א ולמימר נמי חסורי מחסרא. דנהי דבעלמא מהדר הש"ס לאוקמי מתניתין ככולהו תנאי…
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
גמרא הא גמרתיו ש"ש. לכאורה לפי מאי דמסיק לקמן דש"ש מיהא הוי דהואיל ונהנה מהנה ה"ה באומן או בשוכר כיון דש"ש הן ע"כ חשבינן להו כנהנים (ועי' ברש"י שם ד"ה בחזירה דאע"ג דיהיב כו') א"כ אפי' כלו זמנייהו נמי הואיל ונהנו מהנה אבל לא כן תפסו הפוסקים ובטלה דעתי כי יש…
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
הא גמרתיו שומר שכר. תימה לאמימר דאמר לקמן דפטור משואל וחייב בשומר שכר אם כן מאי פריך הא גמרתיו שומר שכר הכי נמי דהוי שומר שכר. ויש לומר דהכי פריך כי היכי דאמרינן הכא הא גמרתיו שומר שכר אלמא דעדיין הוא עומד כבראשונה היא נמי הוה לן למימר בשואל דלאחר ימי שאלתה…