בבא מציעא עה.
Bava Metzia 75a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →הַלְוֵינִי כּוֹר חִטִּין וְקוֹצֵץ לוֹ דָּמִים הוּזְלוּ נוֹתֵן לוֹ חִטִּים הוּקְרוּ נוֹתֵן דְּמֵיהֶם
וַהֲלֹא קָצַץ אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הָכִי קָאָמַר אִם לֹא קָצַץ הוּזְלוּ נוֹטֵל חִטָּיו הוּקְרוּ נוֹתֵן דְּמֵיהֶם
מַתְנִי' לֹא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵירוֹ הַלְוֵינִי כּוֹר חִטִּין וַאֲנִי אֶתֵּן לָךְ לַגּוֹרֶן אֲבָל אוֹמֵר לוֹ הַלְוֵינִי עַד שֶׁיָּבֹא בְּנִי אוֹ עַד שֶׁאֶמְצָא מַפְתֵּחַ וְהִלֵּל אוֹסֵר וְכֵן הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר לֹא תַּלְוֶה אִשָּׁה כִּכָּר לַחֲבֶרְתָּהּ עַד שֶׁתַּעֲשֶׂיהָ דָּמִים שֶׁמָּא יוּקְרוּ חִטִּין וְנִמְצְאוּ בָּאוֹת לִידֵי רִבִּית
גְּמָ' אָמַר רַב הוּנָא יֵשׁ לוֹ סְאָה לֹוֶה סְאָה סָאתַיִם לֹוֶה סָאתַיִם רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר אֲפִילּוּ יֵשׁ לוֹ סְאָה לֹוֶה עָלֶיהָ כַּמָּה כּוֹרִין
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא לְסַיּוֹעֵיהּ לְרַבִּי יִצְחָק טִיפַּת יַיִן אֵין לוֹ טִיפַּת שֶׁמֶן אֵין לוֹ הָא יֵשׁ לוֹ לֹוֶה עָלֶיהָ כַּמָּה טִיפִּין
וְהִלֵּל אוֹסֵר אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הִלֵּל וְלֵית הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ
וְכֵן הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר לֹא תַּלְוֶה אִשָּׁה [וְכוּ'] אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל זוֹ דִּבְרֵי הִלֵּל אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים לֹוִים סְתָם וּפוֹרְעִים סְתָם
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּנֵי חֲבוּרָה הַמַּקְפִּידִין זֶה עַל זֶה עוֹבְרִין מִשּׁוּם מִדָּה וּמִשּׁוּם מִשְׁקָל וּמִשּׁוּם מִנְיָן וּמִשּׁוּם לֹוִין וּפוֹרְעִין בְּיוֹם טוֹב וּכְדִבְרֵי הִלֵּל אַף מִשּׁוּם רִבִּית
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מוּתָּרִים לִלְווֹת זֶה מִזֶּה בְּרִבִּית מַאי טַעְמָא מִידָּע יָדְעִי דְּרִבִּית אֲסוּרָה וּמַתָּנָה הוּא דְּיָהֲבִי אַהֲדָדֵי אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לַאֲבוּהּ בַּר אִיהִי הַלְוֵינִי מֵאָה פִּלְפְּלִין בְּמֵאָה וְעֶשְׂרִין פִּלְפְּלִין וַאֲרִיךְ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מוּתָּר לוֹ לָאָדָם לְהַלְווֹת בָּנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ בְּרִבִּית כְּדֵי לְהַטְעִימָן טַעַם רִבִּית וְלָאו מִילְּתָא הִיא מִשּׁוּם דְּאָתֵי לְמִיסְרַךְ
מַתְנִי' אוֹמֵר אָדָם לַחֲבֵירוֹ נַכֵּשׁ עִמִּי וַאֲנַכֵּשׁ עִמָּךְ עֲדוֹר עִמִּי וְאֶעֱדוֹר עִמָּךְ וְלֹא יֹאמַר לוֹ נַכֵּשׁ עִמִּי וְאֶעֱדוֹר עִמָּךְ עֲדוֹר עִמִּי וַאֲנַכֵּשׁ עִמָּךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
וקוצץ לו דמים - כך וכך דמים כשער של עכשיו אתן לך וקאמר תנא דאם הוזלו נוטל חטין והיינו דפרכינן והלא קצץ וכי הוזלו נמי יטול דמים שקצץ דהא כמו אוזפיה זוזי הוא:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
הלויני כור חטין ואני אתן לך לגורן אסור - דחיישינן שמא תתייקר אע"פ שאז אין רגיל להתייקר:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
אבל חכמים אומרים לווין סתם ופורעים סתם. פירשו הגאונים ז"ל, לווין סתם סאה בסאה על שער שבשוק, והאי דקאמר לווין סתם נראה לי לאשמועינן דלא בעינן קציצה, ולאפוקי מדהלל דאמר לא תלוה אשה ככר לחברתה עד שתעשה לה דמים. ויש מפרשים סתם, שלא קבע לו זמן פרעון, מפני שיכול…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
אבל חכמים אומרים לוין סתם ופורעין סתם. פירשו הגאונים ז"ל לוין סאה בסאה ופורעין סתם על שער שבשוק. והא דקאמר זו דברי הלל, הכי פי': אכולה מתני' קאי זו דברי הלל שאוסר הלואה אפילו עד שיבא בני ואפילו בשאלת ככר שהוא דבר מועט, ואע"פ שיש לו אבל חכמים אומרים אפילו סאה…
- חידושי חתם סופר על בבא מציעא Chidushei Chatam Sofer on Bava Metzia
אבל אומר לו הלויני עד שיבא כו'. דעת הרמב"ם אם קובע לו זמן אסור וסיפא עד שיבא בני פי' שלא קבע לו זמן ורשב"א הק' הא קביעת הזמן היא לטובת הלוה ואם ירצה לפרוע קודם זמנו מי ימחה בידו וי"ל כמ"ש סמ"ע דמש"ה חזקה אין אדם פורע בתוך זמנו דמסתמא מעיקרא שיער בנפשו שלא…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
תוס' בד"ה בני חבורה כו' במאזנים לפי שמדקדקים כו' תן לי כ' אגוזים כו' שוה דינר ביחד שהרי יש דינר ולא יאסור כו' עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
תוס' בד"ה בני חבורה כו' ור"ח גרס במסכת ביצה כו' נ"ב הוא ט"ס שהרי התוספות כתבו בפרק אין צדין להדיא שר"ח גריס סכום מנין במלתיה דת"ק כמו בהלכות גדולות אלא היא גירסת הרי"ף וכן הוא ברא"ש ואף לגירסת הרי"ף אסור סכום מנין דהא עדיף סכום מנין לרשב"א ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על בבא מציעא Haggahot Ya'avetz on Bava Metzia
רש"י ד"ה כמה כו' אינה קנויה. נ"ב הסאה שביד הלוה:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
תוס' ד"ה בני חבורה המקפידים וכו' א"נ אפי' ביד אסור להם לשקול וכו'. ר"ל וזה פירושו של עוברים משום מדה ומשקל דשאר בני אדם מותרים לומר מלא לי כלי זה גם מותר לשקול ביד והמקפידים ינהגו ג"כ היתר בזה ולהם הוא אסור אפי' בכהאי גוונא וא"כ עוברים משום מדה ומשקל:
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
גמרא זו דברי הלל אבל חכמים אומרים לוין סתם כו'. עיין ברי"ף ובמלחמות ובהג"א [שהביא דעת הרי"ף דמסיק ודוקא יצא השער והבין דקאי אסאה בסאה] ונראה דא"ל דתליא סאה בסאה ביציאת השער רק אם יש לו מעות לקנות כמ"ש התוס' לעיל (בבא מציעא דף ע"ב ע"ב) בד"ה אין לוין ועיין (ג):
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
רש"י ד"ה אבל (במשנה ב') לזמן פלוני. לית' ברש"י שברי"ף וכן בהרע"ב וכ"נ דאף למחר אסור דשכיר יום גובה כל הלילה לקמן (קי ב) ואין דרך לנכש בלילה (פסחים נה):
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
הכי קאמר ואם לא קצץ הוזלו נוטל חטיו פירוש דמתניתא תרתי קתני שאם קצץ דמים בשער שבשוק שיתן לו דמים כאותו שער ואפילו יוזלו רשאי ליטול דמים שקצץ כיון שפסק כן. אבל אם לא קצץ והוזלו אינו נוטל אלא חטיו והכי קאמר שאם לא קצץ הוזלו נוטל חטיו ואינו רשאי ליטול דמים כשעת…