בבא מציעא סב:
Bava Metzia 62b · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבְדִינֵינוּ אֵין מַחְזִירִין מִמַּלְוֶה לְלֹוֶה אֲמַר לֵיהּ אִינְהוּ בְּתוֹרַת זְבִינֵי אֲתָא לִידַיְיהוּ
אֶלָּא כֹּל שֶׁאִילּוּ בְּדִינֵיהֶן דְּקָאָמַר רַב סָפְרָא מַאי אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן הָכִי אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן כֹּל שֶׁאִילּוּ בְּדִינֵיהֶן מוֹצִיאִין מִלֹּוֶה לְמַלְוֶה בְּדִינֵינוּ מַחְזִירִין מִמַּלְוֶה לְלֹוֶה וּמַאי נִיהוּ בְּרִבִּית קְצוּצָה וְכִדְרַבִּי אֶלְעָזָר
כֹּל שֶׁאִילּוּ בְּדִינֵיהֶם אֵין מוֹצִיאִין בְּדִינֵינוּ אֵין מַחְזִירִין רִבִּית מוּקְדֶּמֶת רִבִּית מְאוּחֶרֶת
כֵּיצַד לָקַח הֵימֶנּוּ חִטִּים בְּדִינַר זָהָב הַכּוֹר וְכֵן הַשַּׁעַר וְכוּ' וְכִי אֵין לוֹ יַיִן מַאי הָוֵי
וְהָתַנְיָא אֵין פּוֹסְקִין עַל הַפֵּירוֹת עַד שֶׁיֵּצֵא הַשַּׁעַר יָצָא הַשַּׁעַר פּוֹסְקִין אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לָזֶה יֵשׁ לָזֶה
אָמַר רַבָּה מַתְנִיתִין בְּבָא לָחוּב בִּדְמֵיהֶן עָסְקִינַן
וְכִדְתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה נוֹשֶׁה בַּחֲבֵירוֹ מָנֶה וְהָלַךְ וְעָמַד עַל גּוֹרְנוֹ וְאוֹמֵר תֵּן לִי מְעוֹתַי שֶׁאֲנִי רוֹצֶה לִיקַּח בָּהֶם חִטִּים אָמַר לוֹ חִטִּים יֵשׁ לִי שֶׁאֲנִי נוֹתֵן לְךָ צֵא וַעֲשֵׂה עָלַי כְּשַׁעַר שֶׁל עַכְשָׁיו וַאֲנִי אַעֲלֶה לְךָ כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אָסוּר דְּלָאו כְּאִיסָּרוֹ הַבָּא לְיָדוֹ דָּמֵי
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אִי דְּלָא כְּאִיסָּרוֹ הַבָּא לְיָדוֹ מַאי אִירְיָא אֵין לוֹ אֲפִילּוּ יֵשׁ לוֹ נָמֵי אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי מַתְנִיתִין כִּדְתָנֵי רַב סָפְרָא בְּרִבִּית דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא
דְּתָנֵי רַב סָפְרָא בְּרִבִּית דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא יֵשׁ דְּבָרִים שֶׁהֵם מוּתָּרִין וַאֲסוּרִין מִפְּנֵי הַעֲרָמַת רִבִּית כֵּיצַד אָמַר לוֹ הַלְוֵינִי מָנֶה אָמַר לוֹ מָנֶה אֵין לִי חִטִּין בְּמָנֶה יֵשׁ לִי שֶׁאֲנִי נוֹתֵן לָךְ נָתַן לוֹ חִטִּין בְּמָנֶה וְחָזַר וּלְקָחָן הֵימֶנּוּ בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע סֶלַע מוּתָּר וְאָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן מִפְּנֵי הַעֲרָמַת רִבִּית
הָכָא נָמֵי כְּגוֹן דְּאָמַר הַלְוֵינִי שְׁלֹשִׁים דִּינָרִים אֲמַר לֵיהּ שְׁלֹשִׁים דִּינָרִים אֵין לִי חִטִּין בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָרִים יֵשׁ לִי שֶׁאֲנִי נוֹתֵן לָךְ נָתַן לוֹ חִטִּין בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָרִים וְחָזַר וּלְקָחָם הֵימֶנּוּ בְּדִינַר זָהָב אִי אִית לֵיהּ חַמְרָא לְלֹוֶה דְּיָהֵיב לֵיהּ בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָר פֵּירָא הוּא דְּקָא שָׁקֵיל מִינֵּיהּ וְלֵית לַן בַּהּ וְאִי לָא כֵּיוָן דְּלֵית לֵיהּ חַמְרָא וַדַּאי מִשְׁקַל זוּזֵי מִינֵּיהּ מִחֲזֵי כְּרִבִּית
אֲמַר לֵיהּ רָבָא אִי הָכִי תֵּן לִי חִיטַּי דְּמֵי חִיטַּי מִבְּעֵי לֵיהּ תְּנִי דְּמֵי חִיטַּי שֶׁאֲנִי מוֹכְרָן שֶׁמְּכַרְתִּים לָךְ מִבַּעְיָא לֵיהּ תְּנִי שֶׁמְּכַרְתִּים לָךְ הֲרֵי חִטֶּיךָ עֲשׂוּיוֹת עָלַי בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָרִין מֵעִיקָּרָא נָמֵי הָכִי אוֹקְמִינְהוּ עִילָּוֵיהּ הָכִי קָאָמַר לֵיהּ בִּדְמֵי חִטֶּיךָ שֶׁעָשִׂיתָ עָלַי בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָר
הֲרֵי לָךְ אֶצְלִי בָּהֶן יַיִן וְיַיִן אֵין לוֹ וְהָא בְּדִינַר זָהָב הַכּוֹר וְכֵן הַשַּׁעַר קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר רָבָא כִּי שָׁכֵיבְנָא רַבִּי אוֹשַׁעְיָא נְפַק לְווֹתִי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
ובדינינו אין מחזירין - דאבק רבית הוא כיון דזימנין שאין עושים פירות שהכרמים לוקין אין זו רבית קצוצה:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
לקח הימנו חטין בדינר זהב הכור - רש"י פירש דמקח חטין הוי היתר אע"פ שאין לו חטים כיון שנתן לו מעות ולא קאי אסור אלא איין ונקט רישא לרבותא דסיפא דיין אסור אע"ג שבא מכח פיסוק הראשון של חטים שהיה דרך מקח וממכר ולא דרך הלואה וקשה לפירושו חדא שצריך למחוק הספרים לקמן…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
וכי אין לו יין מאי הוי. פי' דקא סלקא דעתך דכלה מתניתין בשיצא השער ואפילו ליין, [דאי לא] יצא השער, אפילו רישא משכחת לה דאסור, ומאי שנא דנקט ליה אסור בפסק היין, לנקוט לה אפילו בפסק החטים דבא לו באיסרו.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת בבא מציעא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Bava Metzia
תד"ה לקח הימנו חטים, ונקט רישא לרבותא דסיפא, לענ"ד י"ל עוד לפ"מ דכ' הרמב"ם בארווח ליה זימנא וקצץ לו הרבית לא מקרי רבית דאורייתא דבעי דוקא קצץ בשעת מתן מעות ממש כדכתיב את כספך לא תתן, ולכאורה יקשה איך נקט במשנתינו איזה תרבית דמשמע דהוי דרבנן כיון דהוי דרך ממכר…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
הא דאקשי' וכי אין לו אמאי הוי וכו'. משום דקס"ד דמתניתין ודאי בשיצא השער ליין עסקינן דאי לא יצא השער אפי' רישא נמי משכחת לה דאסור, ועוד דהא קתני לה לקמן ואלומי אלים לקושיה:
- חידושי אגדות על בבא מציעא Chidushei Agadot on Bava Metzia
וחי אחיך עמך חייך קודמין וכו' דמלת עמך משמע שיהא הוא טפל לך ונראה לפי הדרש דרבי עקיבא דאם היה הקיתון של מים של שניהם דמודה רע"ק לבן פטורא דשניהם ימותו ואל יראה כו' ואפשר דהיינו טעמא כדאמרינן דמאי חזית דדמא דידך סומק טפי מדמא דחברך וק"ל:
- חידושי חתם סופר על בבא מציעא Chidushei Chatam Sofer on Bava Metzia
והתני' אין פוסקין על הפירות עד שיצא השער יצא השער פוסקי' אע"פ שאין לזה יש לזה. כ' תו' הטעם משום דקם לי' במש"פ ופ"י הק' מ"ט לא פי' הטעם כדאמרו רבה ור"י בסוף הסוגי' משום דא"ל שקילא טיבותך ושדי' אחיזרי ולע"ד הא דשייך מש"פ באין לו הרי כרכרו בה כמה כרכורים ועכ"מ…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה לקח הימנו כו' וכי לא ידע דאסור לפסוק יין מחמת חוב כו' עכ"ל הכי פסיקא להו מטעמא דקאמר אע"ג שאין לזה למוכר יש לזה לאיש אחר ויכול לקנות ממנו עכשיו בדמים דלא שייך למימר הכי בפוסק עמו בחוב שיש לו עליו וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה רבית מוקדמת כו' קתני לה והא כו' הד"א:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
צל"ע אם ר"ל דשבקינן גם להבא מעותיו של זה ביד האחר לעשות סחורה בו ולא יעלה על לב גם מה ראיה ממעשה דאיסור אפילו לפי דעתם שהיה ג"כ ממונו של אחד ע"כ פליג הוא בריוח ובעל הקרן יטול את שלו ואין ראיה לכאן. ואם ר"ל לשעבר שכבר הרויח זה בחצי הממון והטעם דלא שקיל בעל…
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
וממלו כצ"ל:
- המאור הגדול על בבא מציעא HaMaor HaGadol on Bava Metzia
הא דאמר רבא האי מאן דקביל עיסקא מחבריה ופסיד וטרח ומלייה ואוקמיה קמיה ולא אודעי וכו' נ"ל פירושו לא נצרכה אלא כגון דטרח בעלמא לבר מהאי עיסקא ורווח וערביה בהדי האי עיסקא ומלייה ואוקמיה קמיה ולא אודעיה אבל אי רווח בהאי עיסקא גופיה ליכא ספיקא בין אודעיה בין לא…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.