בבא מציעא לז.
Bava Metzia 37a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →אַף בָּרִאשׁוֹנָה הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אוֹ אֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אֲמַר לֵיהּ חָלוּק הָיָה רַבִּי יוֹסֵי אַף בָּרִאשׁוֹנָה וַהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אַף בָּרִאשׁוֹנָה
אִתְּמַר נָמֵי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר חָלוּק הָיָה רַבִּי יוֹסֵי אַף בָּרִאשׁוֹנָה וַהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אַף בָּרִאשׁוֹנָה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מוֹדֶה הָיָה רַבִּי יוֹסֵי בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁכְּבָר שִׁילֵּם
שִׁילֵּם אִין לֹא שִׁילֵּם לָא וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שִׁילֵּם שִׁילֵּם מַמָּשׁ אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁאָמַר הֲרֵינִי מְשַׁלֵּם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שִׁילֵּם אֵימָא מוֹדֶה הָיָה רַבִּי יוֹסֵי בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁכְּבָר אָמַר הֲרֵינִי מְשַׁלֵּם
מַתְנִי' אָמַר לִשְׁנַיִם גָּזַלְתִּי לְאֶחָד מִכֶּם מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם אוֹ אָבִיו שֶׁל אֶחָד מִכֶּם הִפְקִיד לִי מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה הוּא נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה שֶׁהוֹדָה מִפִּי עַצְמוֹ
שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ אֵצֶל אֶחָד זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם זֶה אוֹמֵר שֶׁלִּי מָאתַיִם וְזֶה אוֹמֵר שֶׁלִּי מָאתַיִם נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה וְהַשְּׁאָר יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אִם כֵּן מָה הִפְסִיד הָרַמַּאי אֶלָּא הַכֹּל יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ
וְכֵן שְׁנֵי כֵלִים אֶחָד יָפֶה מָנֶה וְאֶחָד יָפֶה אֶלֶף זוּז זֶה אוֹמֵר יָפֶה שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר יָפֶה שֶׁלִּי נוֹתֵן אֶת הַקָּטָן לְאֶחָד מֵהֶן וּמִתּוֹךְ הַגָּדוֹל נוֹתֵן דְּמֵי קָטָן לַשֵּׁנִי וְהַשְּׁאָר יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אִם כֵּן מָה הִפְסִיד הָרַמַּאי אֶלָּא הַכֹּל יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ
גְּמָ' אַלְמָא מִסְּפֵיקָא מַפְּקִינַן מָמוֹנָא וְלָא אָמְרִינַן אוֹקֵי מָמוֹנָא בְּחֶזְקַת מָרֵיהּ
וּרְמִינְהִי שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ אֵצֶל אֶחָד זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם זֶה אוֹמֵר שֶׁלִּי מָאתַיִם וְזֶה אוֹמֵר שֶׁלִּי מָאתַיִם נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה וְהַשְּׁאָר יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ
אֲמַר לֵיהּ פִּקָּדוֹן אַגָּזֵל קָא רָמֵית גָּזֵל דַּעֲבַד אִיסּוּרָא קַנְסוּהּ רַבָּנַן פִּקָּדוֹן דְּלָא עֲבַד אִיסּוּרָא לָא קַנְסוּהּ רַבָּנַן
וּרְמִי פִּקָּדוֹן אַפִּקָּדוֹן וּרְמִי גָּזֵל אַגָּזֵל פִּקָּדוֹן אַפִּקְדוֹן דְּקָתָנֵי רֵישָׁא אוֹ אָבִיו שֶׁל אֶחָד מִכֶּם הִפְקִיד אֶצְלִי מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה הוּא נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה וּרְמִינְהִי שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ וְכוּ'
אָמַר רָבָא רֵישָׁא נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהִפְקִידוּ לוֹ בִּשְׁנֵי כְרִיכוֹת דַּהֲוָה לֵיהּ לְמֵידַק סֵיפָא נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהִפְקִידוּ לוֹ בְּכֶרֶךְ אֶחָד דְּלָא הֲוָה לֵיהּ לְמֵידַק כְּגוֹן דְּאַפְקִידוּ תַּרְוַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי בְּחַד זִימְנָא דְּאָמַר לְהוּ אַנְתְּ גּוּפַיְיכוּ לָא קָפְדִיתוּ אַהֲדָדֵי אֲנָא קָפֵידְנָא
וּרְמִי גָּזֵל אַגָּזֵל קָתָנֵי הָכָא אֲמַר לִשְׁנַיִם גָּזַלְתִּי לְאֶחָד מִכֶּם מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם אוֹ אָבִיו שֶׁל אֶחָד מִכֶּם הִפְקִיד לִי מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה הוּא נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה
וּרְמִינְהִי גָּזַל אֶחָד מֵחֲמִשָּׁה וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵיזֶה מֵהֶן גָּזַל זֶה אוֹמֵר אוֹתִי גָּזַל וְזֶה אוֹמֵר אוֹתִי גָּזַל מַנִּיחַ גְּזֵילָה בֵּינֵיהֶם וּמִסְתַּלֵּק דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן אַלְמָא מִסְּפֵקָא לָא מַפְּקִינַן מָמוֹנָא וְאָמְרִינַן אוֹקֵים מָמוֹנָא בְּחֶזְקַת מָרֵיהּ
וּמִמַּאי דְּמַתְנִיתִין דְּהָכָא רַבִּי טַרְפוֹן הִיא דְּקָתָנֵי עֲלַהּ דְּהַהִיא מוֹדֶה רַבִּי טַרְפוֹן בְּאוֹמֵר לִשְׁנַיִם גָּזַלְתִּי לְאֶחָד מִכֶּם מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם שֶׁנּוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה
הָתָם דְּקָא תָבְעִי לֵיהּ הָכָא בְּבָא לָצֵאת יְדֵי שָׁמַיִם דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי שֶׁהוֹדָה מִפִּי עַצְמוֹ שְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר מָר הָתָם דְּקָא תָבְעִי לֵיהּ וְהַלָּה מָה טוֹעֵן רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הַלָּה שׁוֹתֵק רַב מַתְנָה אָמַר רַב הַלָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
אף בראשונה - בשילם ולא רצה לישבע כיצד זה נותן לתוך כיסו כפילו של זה אלא יחזיר הכפל לבעלים:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
גזל מחמשה - לא שייך הך פלוגתא לפלוגתא דרבי יוחנן ורב הונא דפ' השואל (לקמן בבא מציעא דף צז:) בברי ושמא דאפי' לר"ט דאמר מניח גזילה ביניהם היינו משום דיודע בודאי שלא גזל לכולם רק לאחד אבל ברי ושמא יודה דברי עדיף ואפי' לר"ע דאמר ישלם לכל אחד ואחד היינו משום שיודע…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
מתני: שנים שהפקידו אצל אחד [זה] מנה וזה מאתים, זה אומר מאתים שלי וזה אומר מאתים שלי, נותן לזה מנה ולזה מנה. איכא למידק, אדרבה אית לן למימר נותן לזה מאתים ולזה מאתים, משום דהוה מחויב שבועה שאינו יכול לישבע ומשלם, דהא לכל חד וחד במנה מיהא מודה ליה, והוה ליה…
- חידושי אנשי שם על בבא מציעא Chiddushei Anshei Shem on Bava Metzia
מהר"ם נל"ק טעות סופר כל אלו המימרו' שלקחו מן הגמ' ונתלה בספר האלפס הך דרב הונא ור"נ והאיך דמר ינוקא. ומימרא קמיית' דרב פפא נמי תמה רבינו אשר בספרו למה השמיט רב אלפס מכלל דלא היתה כתובה בספרו [וכ"ה הב"ח וגם בד"ק ליתא]
- חידושי הרי"מ על בבא מציעא Chiddushei HaRim on Bava Metzia
אמר לשנים גזלתי לאחד מכם כו' ובגמרא אמר עלה מספיקא מפקינן ממונא ולא אמרינן אוקי ממונא בחזקת מרי' כו'. ותמוה הא ודאי לא נסלק אדם דס' אין מוציאין ממון דהא פריך פ"ד דב"ק המוציא מחבירו עליו הראיה פשיטא כו'. רק הכא שאני דודאי חייב לאחד א"כ אינו ענין למאי דאמר…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
ואיכא דרמי אשמעתין זה אומר מאתים שלי וזה אומר מאתים שלי נפקד מחויב שבועה שאינו יכול לישבע הוא, וליכא למימר בהילך פטור דהא לא דייקינן למ"ד הילך חייב ומסתברא דליכא הכא דין שבועה דלא רמא שבועה רחמנא אלא לכופר ומעכב ממון חבירו לעצמו דלישתבע כי היכי דלודי והאי…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה התם דקא תבעי ליה כו' לא צריך לשנויי קמאי דאין חילוק בין כרך אחד כו' עכ"ל ר"ל למאי דמחלק בין שתי כריכות לכרך אחד ודאי דקאי האי תירוצא לחלק בין פקדון דלא עביד איסורא ובין גזל דעביד איסורא דכיון דקנסינן בפקדון משום דהוה ליה למידק מכ"ש דאית לן למקנס בגזל…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' ר' טרפון היא דלמא ר' עקיבא היא דקתני עלה כו' כן הוא בס"א:
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
מתני' אלא הכל יהא מונח. עיין גיטין דף מד ע"ב תוס' ד"ה נטייבה:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב פי' כל השדה:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
תוס' ד"ה גזל מחמשה וכו' עד דאפילו לרבי טרפון וכו'. ר"ל דכל אחד מתרץ נפשיה אליבא דכולי עלמא דמ"ד ברי עדיף יכול לומר דאפילו לרבי טרפון וכו' ומ"ד דלא אמרינן ברי עדיף יכול לומר ואפילו לר' עקיבא וכו':
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
בתוס' בד"ה התם דקתבעי ליה כו' לכאורה כו' לכן נראה כו'. ודאי. למאי דמחלקין בגזל לצי"ש ומתני' דאמר לשנים גזלתי מיירי לצי"ש ומדינא פטור מכ"ש דפטור בפקדון דאין זה סברא לומר פקדון חמירא משום דהו"ל למידק ובגזל לא אמרינן סברת הו"ל למידק רק משום דנראה השתא דאתיא…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.