בבא מציעא יט.
Bava Metzia 19a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִירְכַס לֵיהּ גִּיטָּא בֵּי מִדְרְשָׁא אֲמַר אִי סִימָנָא אִית לִי בְּגַוֵּיהּ אִי טְבִיעוּת עֵינָא אִית לִי בְּגַוֵּיהּ אַהְדְּרוּהּ נִיהֲלֵיהּ אֲמַר לָא יָדַעְנָא אִי מִשּׁוּם סִימָנָא אַהְדְּרוּהּ נִיהֲלִי וְקָא סָבְרִי סִימָנִין דְּאוֹרָיְיתָא אִי מִשּׁוּם טְבִיעוּת עֵינָא אַהְדְּרוּהּ נִיהֲלִי וְדַוְקָא צוּרְבָּא מִדְּרַבָּנַן אֲבָל אִינִישׁ דְּעָלְמָא לָא
גּוּפָא מָצָא גֵּט אִשָּׁה בַּשּׁוּק בִּזְמַן שֶׁהַבַּעַל מוֹדֶה יַחְזִיר לְאִשָּׁה אֵין הַבַּעַל מוֹדֶה לֹא יַחְזִיר לֹא לָזֶה וְלֹא לָזֶה
בִּזְמַן שֶׁהַבַּעַל מוֹדֶה מִיהָא יַחְזִיר לָאִשָּׁה וְלֵיחוּשׁ שֶׁמָּא כָּתַב לִיתֵּן בְּנִיסָן וְלֹא נָתַן לָהּ עַד תִּשְׁרֵי וַאֲזַל בַּעַל זַבֵּין פֵּירֵי מִנִּיסָן וְעַד תִּשְׁרֵי וּמַפְּקָא לְגִיטָּא דִּכְתִיב בְּנִיסָן וְאָתְיָא לְמִטְרַף לָקוֹחוֹת שֶׁלֹּא כַּדִּין
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר כֵּיוָן שֶׁנָּתַן עֵינָיו לְגָרְשָׁהּ שׁוּב אֵין לַבַּעַל פֵּירוֹת שַׁפִּיר אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר יֵשׁ לַבַּעַל פֵּירוֹת עַד שְׁעַת נְתִינָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
כִּי אָתְיָא לְמִטְרַף אָמְרִינַן לַהּ אַיְיתַי רְאָיָה אֵימַת מְטָא גִּיטָּא לְיָדְךָ
וּמַאי שְׁנָא מִשְּׁטָרֵי חוֹב דִּתְנַן מָצָא שְׁטָרֵי חוֹב אִם יֵשׁ בָּהֶן אַחְרָיוּת נְכָסִים לֹא יַחְזִיר וְאוֹקֵימְנָא כְּשֶׁחַיָּיב מוֹדֶה וּמִשּׁוּם שֶׁמָּא כָּתַב לִלְווֹת בְּנִיסָן וְלֹא לָוָה עַד תִּשְׁרֵי וְקָא טָרֵיף לָקוֹחוֹת שֶׁלֹּא כַּדִּין
הָתָם נָמֵי לִיהְדַּר וְכִי אָתֵי לְמִטְרַף נֵימָא לֵיהּ אַיְיתִי רְאָיָה אֵימַת מְטָא שְׁטַר חוֹב לְיָדָךְ
אָמְרִי הָכָא גַּבֵּי גֵּט אִשָּׁה אָתֵי לוֹקֵחַ וְתָבַעה אָמַר הַאי דְּ[אַ]הְדְּרוּהּ נִיהֲלַהּ רַבָּנַן לְגִיטָּא מִשּׁוּם דְּלָא תִּעֲגִין וְתֵיתִיב הַשְׁתָּא דְּקָא אָתְיָא לְמִטְרַף תֵּיזִל וְתַיְתֵי רְאָיָה אֵימַת מְטָא גִּיטָּא לִידַהּ
הָכָא גַּבֵּי שְׁטַר חוֹב לָא אָתֵי לוֹקֵחַ וְתָבַע [אָמַר] מִדְּאַהְדְּרוּהּ נִיהֲלֵיהּ רַבָּנַן לִשְׁטַר חוֹב פְּשִׁיטָא לְמַאי הִלְכְתָא אַהְדְּרוּהּ נִיהֲלֵיהּ לְמִטְרַף הוּא שְׁמַע מִינַּהּ קָמוּ רַבָּנַן בְּמִילְּתָא וּמִקַּמֵּי דִּידִי מְטָא שְׁטָרָא לִידֵיהּ
שִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן מָצָא שְׁטַר שִׁחְרוּר בְּשׁוּק בִּזְמַן שֶׁהָרַב מוֹדֶה יַחְזִיר לָעֶבֶד אֵין הָרַב מוֹדֶה לֹא יַחְזִיר לֹא לָזֶה וְלֹא לָזֶה
בִּזְמַן שֶׁהָרַב מוֹדֶה מִיהָא יַחְזִיר לָעֶבֶד וְאַמַּאי נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא כָּתַב לִיתֵּן לוֹ בְּנִיסָן וְלֹא נָתַן לוֹ עַד תִּשְׁרֵי וַאֲזַל עַבְדָּא וּקְנָה נִכְסִין מִנִּיסָן וְעַד תִּשְׁרֵי וַאֲזַיל הָרַב וְזַבְּנִינְהוּ וּמַפֵּיק לֵיהּ לְשִׁחְרוּר דִּכְתִב בְּנִיסָן וְקָא טָרֵיף לָקוֹחוֹת שֶׁלֹּא כַּדִּין
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר זְכוּת הוּא לָעֶבֶד שֶׁיּוֹצֵא מִתַּחַת רַבּוֹ לְחֵירוּת וּכְאַבָּיֵי דְּאָמַר עֵדָיו בַּחֲתוּמָיו זָכִין לֵיהּ שַׁפִּיר אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר חוֹב הוּא לָעֶבֶד שֶׁיּוֹצֵא מִתַּחַת רַבּוֹ לְחֵירוּת מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
דְּכִי אָתֵי לְמִטְרַף אָמְרִינַן לֵיהּ אַיְיתִי רְאָיָה אֵימַת מְטָא שִׁחְרוּר לְיָדָךְ
דְּיָיתֵיקֵי מַתָּנָה וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן אֵיזוֹ הִיא דְּיָיתֵיקֵי דָּא תְּהֵא לְמֵיקַם וְלִהְיוֹת שֶׁאִם מֵת נְכָסָיו לִפְלוֹנִי מַתָּנָה כֹּל שֶׁכָּתוּב בּוֹ מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה
אַלְמָא אִי כְּתִיבָא מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה הוּא דְּקָנֵי וְאִי לָא לָא קָנֵי
אָמַר אַבָּיֵי הָכִי קָאָמַר אֵיזוֹ הִיא מַתְּנַת בָּרִיא שֶׁהִיא כְּמַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע דְּלָא קָנֵי אֶלָּא לְאַחַר מִיתָה כֹּל שֶׁכָּתוּב בָּהּ מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה
טַעְמָא דְּלָא אָמַר תְּנוּ הָא אָמַר תְּנוּ נוֹתְנִין
וּרְמִינְהוּ מָצָא דְּיָיתֵקָאוֹת אַפּוֹתֵיקָאוֹת וּמַתָּנוֹת אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם מוֹדִין לֹא יַחְזִיר לֹא לָזֶה וְלֹא לָזֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
אירכס ליה גיטא - שהיה שליח להביא ואירכס ליה ואשכחוהו:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
אי סימנין דאורייתא - בגט נמי מהדרינן ואי סימנין דרבנן מה שמחזירין אבידה בסימן שאינו מובהק מדרבנן משום דהפקר בית דין הפקר אבל מדאורייתא צריך או עדים או סימן מובהק וגט נמי דאיסור הוא לא מהדרינן אלא בסימן מובהק:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
דאמרינן לה אייתי ראיה אימת מטא גיטא לידיך. ודוקא בדנפל, הא בגיטין דעלמא לא שיילי מינה, דאי לא תימא הכי, מאי קא מקשה הכא ליחוש לפירי, דהא בכלהו גיטין לא מגבי עד דמייתי ראיה, וזה שלא כדברי רש"י ז"ל שכתב בגטין (יז, ב ד"ה עד) דלמאן דאמר יש לבעל פירות עד שעת…
- חידושי אנשי שם על בבא מציעא Chiddushei Anshei Shem on Bava Metzia
מהר"ם ויהיה המוציא מחבירו עליו הראיה כרבנן דסומכוס וכדפסק רב אלפס בריש שור שנגח את הפרה ובאשר"י תהי אלישנא דקי"ל משמע דאיכא פלוגתא ועוד דכפילא למה לא איתחזק דבהמה ברשות מרא קמא איתה:
- חידושי הרי"מ על בבא מציעא Chiddushei HaRim on Bava Metzia
מצא שטר שחרור כו' דלמא קני עבדא נכסין כו'. ותמוה למה לא פריך שמא מכר העבד בין ניסן כו' ומפיק שטר שחרור דקדים. כמ"ש תוס' גטין דמה"ט תקינו זמן בש"ש. והי' קשה גם לאביי להרי"ף ז"ל כפי' הרא"ש דזה הוי חזרה גמורה שמכר העבד אחר הכתיבת ש"ש. משא"כ בנכסים שקנה שלא נק'…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת בבא מציעא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Bava Metzia
גמרא ואזל עבדא וקנה נכסי'. בשיטה מקובצת כ' בשם הרשב"א דה"ה דה"מ להקשות דשמא מכר העבד לאחר ע"ש. נ"ל ביאור דברי' הא דמספיק לזה שינוי' דהש"ס דיאמרו אייתי ראי'. אף שהעבד מוחזק בעצמו וכמ"ש תוס' בסוגיא דשמא יחפ' היינו דאף אם לא נחזיר השטר שחרור ויהי' מונח בב"ד מ"מ…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
דאמרי' לה אייתי ראיה אימת מטא גיטא לידך. פירש אין דיננו אלא בגט שנפל דכיון דנפל איתרע ליה וחיישינן שמא עכשיו הוא מגרשה והוא אומר מזמן הגט אבל בשאר כל הגיטין אין אומרין לה כן שאם תאמר לכל הנשים היכי מקשי' הכא בחדוש ועוד מן הלשון הכתוב בנסחאות דמקשה ומ"ש מש"ח…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בפרש"י בד"ה אפותיקאות כו' למלוה על פה שהיתה לו עליו מלוה ישנה עכ"ל נראה שדקדק לפרש כן מדלא נקט כל שטרות אלא אפותיקאות דקתני נמי מיירי בכה"ג שנעשה על מלוה ישנה בע"פ דלא משתעבד ליה ומצי הדר ביה אבל אפותיקי שנעשה בשעת הלואה ודאי דהוה מלוה בשטר ולא מצו הדר ביה…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה מאי איכא כו' בחתומיו זכין לו כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
לפנים משורת הדין:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב דלא דמי לאטרחי' לשבועה דקני כפילא לרבא כששילם אח"כ דהתם משלם ברצונו אבל ר"נ הוצרך לגבות אפדנו. תוס':
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
ד"ה וליחוש וכו' עד בסופו וי"ל דמיד כשנכתב הגט וכו'. פי' כך הוא הנהוג ולכך בגט לא פרכינן וליחוש וכו' אלא היכי דאתרע בנפילה אבל גבי שט"ח דרגילות הוא שאינו נותן לו מיד ולכך פרכינן וליחוש אפילו גיכי דלא אתרע:
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.