בבא מציעא קיד:
Bava Metzia 114b · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →מִנַּיִן לְעָרוֹם שֶׁלֹּא יִתְרוֹם דִּכְתִיב וְלֹא יִרְאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר
אֲמַר לֵיהּ לָאו כֹּהֵן הוּא מָר מַאי טַעְמָא קָאֵי מָר בְּבֵית הַקְּבָרוֹת אֲמַר לֵיהּ לָא מַתְנֵי מָר טְהָרוֹת דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר קִבְרֵיהֶן שֶׁל נׇכְרִים אֵין מְטַמְּאִין שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם אַתֶּם קְרוּיִין אָדָם וְאֵין נׇכְרִים קְרוּיִין אָדָם
אֲמַר לֵיהּ בְּאַרְבְּעָה לָא מָצֵינָא בְּשִׁיתָּא מָצֵינָא אֲמַר לֵיהּ וְאַמַּאי אֲמַר לֵיהּ דְּחִיקָא לִי מִילְּתָא דַּבְרֵיהּ וְעַיְּילֵיהּ לְגַן עֵדֶן אֲמַר לֵיהּ פְּשׁוֹט גְּלִימָךְ סְפִי שְׁקוֹל מֵהָנֵי טַרְפֵי סְפָא שְׁקַל
כִּי הֲוָה נָפֵיק שְׁמַע דְּקָאָמַר מַאן קָא אָכֵיל לְעָלְמֵיהּ כְּרַבָּה בַּר אֲבוּהּ נְפַץ שְׁדָנְהוּ אֲפִילּוּ הָכִי אַתְיֵיהּ לִגְלִימֵיהּ סְחַט גְּלִימָא רֵיחָא זַבְּנֵיהּ בִּתְרֵיסַר אַלְפֵי דִּינָרֵי פַּלְגִינְהוּ לְחַתְנָווֹתֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן וְאִם אִישׁ עָנִי הוּא לֹא תִשְׁכַּב בַּעֲבֹטוֹ הָא עָשִׁיר שְׁכַיב מַאי קָאָמַר אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הָכִי קָאָמַר וְאִם אִישׁ עָנִי הוּא לֹא תִשְׁכַּב וַעֲבוֹטוֹ אֶצְלְךָ הָא עָשִׁיר שְׁכַב וַעֲבוֹטוֹ אֶצְלְךָ
תָּנוּ רַבָּנַן הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ וְאֵינוֹ חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ מַאי קָאָמַר אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הָכִי קָאָמַר הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ וְאִם מִשְׁכְּנוֹ חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ אַסֵּיפָא
רָבָא אָמַר הָכִי קָאָמַר הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ וְאִם מִשְׁכְּנוֹ חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁמִּשְׁכְּנוֹ שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַלְוָאָתוֹ אֲבָל מִשְׁכְּנוֹ בִּשְׁעַת הַלְוָאָתוֹ אֵינוֹ חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ אַרֵישָׁא
תָּנֵי רַב שֵׁיזְבִי קַמֵּיהּ דְּרָבָא עַד בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ זוֹ כְּסוּת לַיְלָה הָשֵׁב תָּשִׁיב לוֹ אֶת הַעֲבוֹט כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ זוֹ כְּסוּת יוֹם אֲמַר לֵיהּ דִּימָמָא בְּלֵילְיָא לְמָה לִי וּדְלֵילְיָא בִּימָמָא לְמָה לִי
אֲמַר לֵיהּ אִיסְמְיַיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא הָכִי קָאָמַר עַד בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ זוֹ כְּסוּת יוֹם שֶׁנִּיתְּנָה לַחֲבוֹל בַּלַּיְלָה הָשֵׁב תָּשִׁיב לוֹ אֶת הַעֲבוֹט כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ זוֹ כְּסוּת לַיְלָה שֶׁנִּיתְּנָה לַחֲבוֹל בַּיּוֹם
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשְׁכְּנוֹ וּמֵת שׁוֹמְטוֹ מֵעַל גַּבֵּי בָנָיו מֵיתִיבִי אָמַר רַבִּי מֵאִיר וְכִי מֵאַחַר שֶׁמְּמַשְׁכְּנִין לָמָּה מַחְזִירִין לָמָּה מַחְזִירִין רַחֲמָנָא אָמַר אַהְדַּר אֶלָּא מֵאַחַר שֶׁמַּחְזִירִין
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
ערות דבר - בשעה שאתה מדבר בו לא יראה בך ערות דבר שמע מינה אין אדם מברך כשהוא ערום ותורם בעי ברכה והאי דבעי מיניה לענין תורם דהתם תנן (תרומות פ"א מ"ו) אין מגביהין תרומה ערום:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
מנין לערום שלא יתרום - הוה ליה למימר מנין שלא יברך דבשעה שתורם ממנו אינו אסור אלא בשעת ברכה ושאר ברכות אסור לברך כשהוא ערום אלא נקט הכי משום דמשנה היא ערום לא יתרום:
- בן יהוידע על בבא מציעא Ben Yehoyada on Bava Metzia
לָאו כֹּהֵן הוּא מַר. קשא אמאי לא אמר לו כן תכף כשראהו קודם שנשא ונתן עמו בדברי תורה? ונראה לי בס"ד דידוע כשיבא אליהו זכור לטוב בשעת המילה יבא ממנו נצוץ אחד בלבד וכמו שכתב מהר"י צמח ז"ל וזה מוכרח דהא יזדמן ברגע אחד בכל העולם כולו מאה מילות ויותר ואצל מי ילך?…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
הא דאמר ר"ש בן יוחאי אתם קרויין אדם ואין אומות העולם קרויין אדם. כבר כתבתיה במס' יבמות בפ' הבא (יבמות סא.):
- חידושי אגדות על בבא מציעא Chidushei Agadot on Bava Metzia
בשיתא כו' עיין פרש"י. ועי"ל בארבעה דהיינו בסדר רביעי מש"ס שהוא סדר נזיקין לא מצינא שהרי מבעיא לי ממך מהו שיסדרו בב"ח כו' דדין זה מסדר נזיקין הוא ולא הוה ידענא דגמרינן מיכה מיכה בשיתא מצינא דהיינו סדר טהרות שהוא סדר ששי מהש"ס דהיינו דין זה דקברי עכו"ם אם…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בא"ד וא"ת אמאי לא מייתי מרשב"ג כו' וי"ל דסבר התלמודא כו' ומר"ע ומרבי ישמעאל כו' ומדמהדר ליה אליהו מיכה מיכה לא בעי למפשט כו' עכ"ל נראה דר"ל סתמא דתלמודא דלעיל דמיבעיא ליה מהו שיסדרו בב"ח כו' ומייתי מדשלח רב באגרתיה כו' ולא מייתי מרשב"ג כו' מר"ע כו' וה"ה דה"מ…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' שם פלגינהו לחתנוותיה נ"ב אפשר לומר שהיו לו בנים ולפי שלא רצה ליטול עולמו בחיים הרחיק ממנו שלא ליתן אפי' לבניו שהן בני ירושה:
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
גמ' הא עשיר שכיב מאי קאמר. עיין כתובות דף קה ע"ב תוס' ד"ה אפי':
- מראית העין על בבא מציעא Marit HaAyin on Bava Metzia
א"ל בד' לא מצינא בשיתא מצינא. אפשר דרמז לו דעדיין אינו יכול לתקן בחינתו במ' שהיא ד' ואיך יוכל לתקן בחינתו בו' שהוא רומז לת"ת והסיבה הוא העניות ונתן לו עושר שהוא רומז לת"ת כמ"ש רבינו האר"י ז"ל בסוד איזהו עשיר. הוא ברחמיו המרובים ישפיע עלינו שפע ישועה ורחמים…
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
גמרא בארבעה ל"מ בשיתא מצינא. הרש"א בח"א פי' בארבעה בסדר רביעי ובשיתא סדר ששי ול"ד דא"כ הל"ל ברביעאי בשתיתאי במספר המצטרף:
- שערי תורת בבל על בבא מציעא Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia
(קיד ב תוספות) ד"ה מהו וכו' כרשב"ג דמתני' דאהלות וכו'. —עי' רמב"ם (הל' טומאת מת פ"א הי"ג) ובפאר הדור סי' נז שביאר, שרשב"ג אינו חולק על ר"ש, אלא שדין מדורות הגוים כדין ארץ העמים מדרבנן.
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
לאו כהן מר. תמה לר"י היאך החיה בנה של האלמנה וכו' כמו שכתוב בתוספות. ויש לומר דלא מת ממש אלא נתעלף והיינו דכתיב עד אשר לא נותר בו נשמה. ולמאן דאמר כהן אסור בגוסס צריך לומר כיון שהיה סופו לחיות כחי דמי. ובפרק הבא על יבמתו מפורש דאותו תינוק משיח בן יוסף היה…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.