בבא מציעא קיא.
Bava Metzia 111a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְזֶה לְפִי שֶׁאֵין פְּעוּלָּתוֹ אֶצְלוֹ הֵיכִי דָמֵי אִי דַּאֲמַר לְהוּ שְׂכַרְכֶם עָלַי שְׂכָרוֹ עָלָיו הוּא דְּתַנְיָא הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת בְּשֶׁלּוֹ וְהֶרְאָהוּ בְּשֶׁל חֲבֵירוֹ נוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ מִשָּׁלֵם וְחוֹזֵר וְנוֹטֵל מִבַּעַל הַבַּיִת מַה שֶּׁהֶהֱנָה אוֹתוֹ
לָא צְרִיכָא דַּאֲמַר לְהוּ שְׂכַרְכֶם עַל בַּעַל הַבַּיִת
יְהוּדָה בַּר מָרִימָר אֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ זִיל אֱגוֹר לִי פּוֹעֲלִים וְאֵימָא לְהוּ שְׂכַרְכֶם עַל בַּעַל הַבַּיִת מָרִימָר וּמַר זוּטְרָא אָגְרִי לַהֲדָדֵי
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא הָנֵי שׁוּקָאֵי דְּסוּרָא לָא עָבְרִי מִשּׁוּם בַּל תָּלִין מִידָּע יָדְעִי דְּעַל יוֹמָא דְשׁוּקָא סְמִיכִי אֲבָל מִשּׁוּם בַּל תְּשַׁהֶא וַדַּאי עוֹבֵר
שְׂכִיר שָׁעוֹת גּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה וְכׇל הַיּוֹם אָמַר רַב שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּיוֹם גּוֹבֶה כׇּל הַיּוֹם שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּלַיְלָה גּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּיוֹם גּוֹבֶה כׇּל הַיּוֹם וּשְׂכִיר שָׁעוֹת דְּלַיְלָה גּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה וְכׇל הַיּוֹם
תְּנַן שְׂכִיר שָׁעוֹת גּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה וְכׇל הַיּוֹם תְּיוּבְתָּא דְּרַב אָמַר לְךָ רַב לִצְדָדִין קָתָנֵי שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּיוֹם גּוֹבֶה כׇּל הַיּוֹם שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּלַיְלָה גּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה
תְּנַן הָיָה שְׂכִיר שַׁבָּת שְׂכִיר חֹדֶשׁ שְׂכִיר שָׁנָה שְׂכִיר שָׁבוּעַ יוֹצֵא בַּיּוֹם גּוֹבֶה כׇּל הַיּוֹם יוֹצֵא בַּלַּיְלָה גּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה וְכׇל הַיּוֹם
אָמַר לְךָ רַב תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּיוֹם גּוֹבֶה כׇּל הַיּוֹם שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּלַיְלָה גּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּיוֹם גּוֹבֶה כׇּל הַיּוֹם שְׂכִיר שָׁעוֹת דְּלַיְלָה גּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה וְכׇל הַיּוֹם
מִכָּאן אָמְרוּ כׇּל הַכּוֹבֵשׁ שְׂכַר שָׂכִיר עוֹבֵר בַּחֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת הַלָּלוּ וַעֲשֵׂה מִשּׁוּם בַּל תַּעֲשֹׁק אֶת רֵעֲךָ וּמִשּׁוּם בַּל תִּגְזֹל וּמִשּׁוּם בַּל תַּעֲשֹׁק שָׂכִיר עָנִי וּמִשּׁוּם בַּל תָּלִין וּמִשּׁוּם בְּיוֹמוֹ תִּתֵּן שְׂכָרוֹ וּמִשּׁוּם לֹא תָבֹא עָלָיו הַשֶּׁמֶשׁ
הָנֵי דְּאִיכָּא בִּימָמָא לֵיכָּא בְּלֵילְיָא דְּאִיכָּא בְּלֵילְיָא לֵיכָּא בִּימָמָא אָמַר רַב חִסְדָּא שֵׁם שְׂכִירוּת בְּעָלְמָא
אֵיזֶה הוּא עוֹשֶׁק וְאֵיזֶהוּ גָּזֵל אָמַר רַב חִסְדָּא לֵךְ וָשׁוּב לֵךְ וָשׁוּב זֶה הוּא עוֹשֶׁק יֵשׁ לְךָ בְּיָדִי וְאֵינִי נוֹתֵן לְךָ זֶה הוּא גָּזֵל
מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת אֵיזֶהוּ עוֹשֶׁק שֶׁחִיְּיבָה עָלָיו תּוֹרָה קׇרְבָּן דּוּמְיָא דְּפִקָּדוֹן דְּקָא כָפַר לֵיהּ מָמוֹנָא אֶלָּא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת נְתַתִּיו לָךְ זֶהוּ עוֹשֶׁק יֵשׁ לְךָ בְּיָדִי וְאֵינִי נוֹתֵן לָךְ זֶה הוּא גָּזֵל
מַתְקֵיף לַהּ אַבָּיֵי אֵיזֶה הוּא גָּזֵל שֶׁחִיְּיבָה עָלָיו תּוֹרָה קׇרְבָּן דּוּמְיָא דְּפִקָּדוֹן בָּעֵינַן דְּקָא כָפַר לֵיהּ מָמוֹנָא אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי לֹא שְׂכַרְתִּיךָ מֵעוֹלָם זֶה הוּא עוֹשֶׁק נְתַתִּיו לָךְ זֶה הוּא גָּזֵל
וּלְרַב שֵׁשֶׁת מַאי שְׁנָא עוֹשֶׁק דְּקַשְׁיָא לֵיהּ וּמַאי שְׁנָא גָּזֵל דְּלָא קַשְׁיָא לֵיהּ אָמַר לָךְ גָּזֵל דְּגַזְלֵיהּ וַהֲדַר כַּפְרֵיהּ
אִי הָכִי אֲפִילּוּ עוֹשֶׁק נָמֵי דַּהֲדַר כַּפְרֵיהּ הָכִי הַשְׁתָּא בִּשְׁלָמָא הָתָם כְּתִיב אוֹ בְגָזֵל מִכְּלָל דְּאוֹדִי לֵיהּ מֵעִיקָּרָא אֲבָל גַּבֵּי עוֹשֶׁק מִי כְּתִיב אוֹ בְעוֹשֶׁק אוֹ עָשַׁק כְּתִיב שֶׁעֲשָׁקוֹ כְּבָר
רָבָא אָמַר זֶה הוּא עוֹשֶׁק זֶהוּ גָּזֵל וְלָמָּה חִלְּקָן הַכָּתוּב לַעֲבוֹר עָלָיו בִּשְׁנֵי לָאוִין
מַתְנִי' אֶחָד שְׂכַר אָדָם וְאֶחָד שְׂכַר בְּהֵמָה וְאֶחָד שְׂכַר כֵּלִים יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם בְּיוֹמוֹ תִּתֵּן שְׂכָרוֹ וְיֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁתְּבָעוֹ לֹא תְּבָעוֹ אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו הִמְחָהוּ אֵצֶל חֶנְוָנִי אוֹ אֵצֶל שׁוּלְחָנִי אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו
שָׂכִיר בִּזְמַנּוֹ נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל עָבַר זְמַנּוֹ אֵינוֹ נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁתְּבָעוֹ בִּזְמַנּוֹ הֲרֵי זֶה נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל
גֵּר תּוֹשָׁב יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם בְּיוֹמוֹ תִּתֵּן שְׂכָרוֹ וְאֵין בּוֹ מִשּׁוּם לֹא תָלִין פְּעוּלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר
גְּמָ' מַנִּי מַתְנִיתִין לָא תַּנָּא קַמָּא דְּמֵאַחֶיךָ וְלָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מַאי הִיא דְּתַנְיָא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
וזה לפי שאין פעולתו עליו - ולא קרינא ביה פעולתו אתך:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
אמר ליה לשמעיה זיל אגיר לי פועלים - לא משום שהיה דעתו לדחות אלא היה ירא שלא יהא פנוי ליתן להם ואפילו משום בל תשהא לא היה עובר כיון שהוא עסוק במלאכה אחרת:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
בחמשה שמות. פירש הראב"ד, ה' שמות בין עשה בין לא תעשה, ואינו מונה לאו כפול כי אם השמות החלוקים. ורש"י פירש, ה' לאוין ולאו דלא תעשוק כפול הוא מונה, וכלשונו מצאתיה בתוספתא (פ"י, ה"א) דתניא התם, הכובש שכר שכיר עובר בה' לאוין משום בל תעשוק ובל תגזול ובל תלין פעולת…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה מתקיף ליה כו' תימה וכי לא ידע אביי דרב ששת מוקי לה באודי כו' עכ"ל דאל"כ תקשה ליה לאביי לרב ששת מ"ש עושק ומ"ש גזל דלא קשיא ליה דע"כ גזל נמי בקרבן דומיא דפקדון קמיירי וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' מידע ידעי דעל יומי דשוקי סמיכי כו' נ"ב פי' אפי' יש להם מעות כו' ברש"י וכן פי' בנ"י ובטח"מ ותדע דאי באין להם מעות בעין בלאו הכי אינם עוברים כדלקמן בהיפוך הדף ע"ש:
- פני יהושע על בבא מציעא Penei Yehoshua on Bava Metzia
גמרא אמר לך רב תנאי היא. כתב מהרש"ל דמדלא קאמרינן אלא משמע דלא הדר ביה משינויא קמא דמתניתין לצדדין קתני והטעם מבואר בתי"ט משום דמתניתין בלא"ה כרב דייקא דלצדדין קתני דאלת"ה לא הוי מציעתא דומיא דרישא וסיפא דברישא וסיפא קתני של יום ושל לילה כל חדא באפי נפשיה…
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
רש"י ד"ה תנן שכיר שעות. בשלמא שמואל מו"ל בש"ש דלילה. ור"ל דקאי אדסליק מיניה:
- שערי תורת בבל על בבא מציעא Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia
(קיא רע"א) מרימר ומר זוטרא אגרי להדדי. —כעין זה לעיל צ ע"ב, מגילה ז ב ומו"ק כז ב.
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
לא צריכא דאמר להו שכרכם על בעל הבית. ואי אוגרינהו סתמא נראה לומר דאינו עובר אפילו השליח כיון דלא אמר להו עלי שכרכם אלא דאמר להו באו עשו מלאכה בשדה פלוני בכך וכך שכר ליום ולא אמר מי יתן שכרם מיהו איהו פרע להו. כן נראה. ואפשר לומר דכיון דאמר להו מלאכה של פלוני…
- תוספות רי"ד על בבא מציעא Tosafot Rid on Bava Metzia
לא צריכא דא"ל שכרכם על בעל הבית פי' ואפ"ה בעה"ב פטור ואע"ג דאיהו אמר לשלוחו צא ושכור לי פועלין וקי"ל בכל התור' שלוחו של אדם כמותו. וטעמא דמילתא דכי חזו פועלין לבעה"ב כד מוגר להו סמכו דעתייהו דלפרעינהו ביומי' אבל כי לא חזו לי' לא סמכו דעתייהו דלפרעינהו דאע"ג…