בבא מציעא קה:
Bava Metzia 105b · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →עָלוּ בְּאִילָן שֶׁכּוֹחוֹ רַע וּבְסוֹכָה שֶׁכּוֹחָהּ רַע טָמֵא
הֵיכִי דָּמֵי אִילָן שֶׁכּוֹחוֹ רַע אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי כֹּל שֶׁאֵין בְּעִיקָּרוֹ לָחוֹק רוֹבַע הֵיכִי דָּמֵי סוֹכָה שֶׁכּוֹחָהּ רַע אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כֹּל שֶׁנֶּחְבֵּאת בְּחֶזְיוֹנָהּ
תְּנַן הָתָם הַמְהַלֵּךְ בְּבֵית הַפְּרָס עַל גַּבֵּי אֲבָנִים שֶׁיָּכוֹל לְהָסִיט עַל הָאָדָם וְעַל הַבְּהֵמָה שֶׁכּוֹחָן רַע טָמֵא
הֵיכִי דָּמֵי אָדָם שֶׁכּוֹחוֹ רַע אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כֹּל שֶׁרוֹכְבוֹ וְאַרְכֻבּוֹתָיו נוֹקְשׁוֹת הֵיכִי דָּמֵי בְּהֵמָה שֶׁכּוֹחָהּ רַע אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי כֹּל שֶׁרוֹכְבָהּ [וּ]מְטִילָה גְּלָלִים
אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי לִתְפִלָּה וְלִתְפִילִּין אַרְבָּעָה קַבִּין
לִתְפִלָּה מַאי הִיא דְּתַנְיָא הַנּוֹשֵׂא מַשּׂאוֹי עַל כְּתֵיפוֹ וְהִגִּיעַ זְמַן תְּפִלָּה פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה קַבִּין מַפְשִׁילָין לַאֲחוֹרָיו וּמִתְפַּלֵּל אַרְבָּעָה קַבִּין מַנִּיחַ עַל גַּבֵּי קַרְקַע וּמִתְפַּלֵּל
לִתְפִילִּין מַאי הִיא דְּתַנְיָא הָיָה נוֹשֵׂא מַשּׂאוֹי עַל רֹאשׁוֹ וּתְפִילִּין בְּרֹאשׁוֹ אִם הָיוּ תְּפִילִּין רוֹצְצוֹת אָסוּר וְאִם לָאו מוּתָּר בְּאֵיזוֹ מַשּׂאוֹי אָמְרוּ בְּמַשּׂאוֹי שֶׁל אַרְבַּעַת קַבִּין
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא הַמּוֹצִיא זֶבֶל עַל רֹאשׁוֹ וּתְפִילִּין בְּרֹאשׁוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יְסַלְּקֵם לִצְדָדִין וְלֹא יִקְשְׁרֵם בְּמׇתְנָיו מִפְּנֵי שֶׁהוּא נוֹהֵג בָּהֶן מִנְהַג בִּזָּיוֹן אֲבָל קוֹשְׁרָם עַל זְרוֹעוֹ בִּמְקוֹם תְּפִילִּין
מִשּׁוּם רַבִּי שֵׁילָא אָמְרוּ אֲפִילּוּ מִטְפַּחַת שֶׁלָּהֶן אָסוּר לְהַנִּיחַ עַל הָרֹאשׁ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תְּפִילִּין וְכַמָּה אָמַר אַבָּיֵי אֲפִילּוּ רִבְעָא דְּרִבְעָא דְּפוּמְבְּדִיתָא
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַאי קִצְבָה בִּכְרִי אֶלָּא אִם יֵשׁ בּוֹ כְּדֵי נְפִילָה וְכַמָּה כְּדֵי נְפִילָה רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אַרְבַּעה סְאִין לְכוֹר רַבִּי אַמֵּי דִּילֵיהּ אָמַר שְׁמוֹנַת סְאִין לְכוֹר אֲמַר לֵיהּ הָהוּא סָבָא לְרַב חָמָא בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בַּר אֲבוּהּ אַסְבְּרַהּ לָךְ בִּשְׁנֵי דְּרַבִּי יוֹחָנָן הֲוָה שַׁמִּינָא אַרְעָא בִּשְׁנֵי דְּרַבִּי אַמֵּי הֲוָה כְּחִישָׁא אַרְעָא
תְּנַן הָתָם הָרוּחַ שֶׁפִּיזְּרָה אֶת הָעוֹמָרִין אוֹמְדִים אוֹתָהּ כַּמָּה לֶקֶט רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת וְנוֹתֵן לַעֲנִיִּים רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר נוֹתֵן לַעֲנִיִּים כְּדֵי נְפִילָה
וְכַמָּה כְּדֵי נְפִילָה כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן אַרְבַּעַת קַבִּין לְכוֹר בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה לְכוֹר זֶרַע אוֹ לְכוֹר תְּבוּאָה לְמַפּוֹלֶת יָד אוֹ לְמַפּוֹלֶת שְׁווֹרִים
תָּא שְׁמַע דְּכִי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי אֲבוּהּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר וְאָמְרִי לָהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אַרְבַּעַת קַבִּין לְכוֹר זֶרַע וַעֲדַיִין תִּבְּעֵי לָךְ לְמַפּוֹלֶת יָד אוֹ לְמַפּוֹלֶת שְׁווֹרִים תֵּיקוּ
מַתְנִי' הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵירוֹ וַאֲכָלָהּ חָגָב אוֹ נִשְׁדְּפָה אִם מַכַּת מְדִינָה הִיא מְנַכֶּה לוֹ מִן חֲכוֹרוֹ אִם אֵינָהּ מַכַּת מְדִינָה אֵין מְנַכֶּה לוֹ מִן חֲכוֹרוֹ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם קִיבְּלָהּ הֵימֶנּוּ בְּמָעוֹת בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מֵחֲכוֹרוֹ
גְּמָ' הֵיכִי דָמֵי מַכַּת מְדִינָה אָמַר רַב יְהוּדָה כְּגוֹן דְּאִישְׁתְּדוּף רוּבָּא דְבָאגָא עוּלָּא אָמַר כְּגוֹן שֶׁנִּשְׁתַּדְּפוּ אַרְבַּע שָׂדוֹת מֵאַרְבַּע רוּחוֹתֶיהָ
אָמַר עוּלָּא בָּעוּ בְּמַעְרְבָא נִשְׁדַּף תֶּלֶם אֶחָד עַל פְּנֵי כּוּלָּהּ מַאי נִשְׁתַּיֵּיר תֶּלֶם אֶחָד עַל פְּנֵי כּוּלָּהּ מַהוּ אִפְּסִיקא בְּיָרָא מַאי אַסְפַּסְתָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
עלו - זב וטהור לאילן שכחו רע או לסוכה ענף אילן שכוחה רע:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
כל שנחבאת בחזיונה תימה אמאי קרי אין כחו רע לפי שאינה - נחבאת באגרופו והלא היא רותת תחתיהן:
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בפרש"י בד"ה טמא הרוכב לא כו' דבלאו היסט אבנים נמי טמא המהלך כו' עכ"ל לכאורה מלשון המשנה נראה דמילי מילי קתני המהלך ע"ג אבנים כו' או מהלך על גבי אדם או בהמה כו' וכ"כ בהדיא הרמב"ם בפ"י מהלכות טומאת מת ע"ש אבל מפרש"י נראה שהוא מפרש לה בחדא שהנרכב הולך ע"ג אבנים…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' תנן התם המהלך בבית הפרס על אבנים שאינו יכול להסיטן על האדם ועל הבהמה שכחן יפה טהור על אבנים שיכול להסיטן על האדם ועל הבהמה שכחן רע טמא כצ"ל ונ"ב כך לשון המשנה לשם:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
גמ' רשב"ג אומר נותן לעניים כדי נפילה וכו'. פירוש שיעור מה שראוי ליפול בשעת קצירה דהיינו ארבעה קבין לכור כמו שמפרש לקמן ואין פירוש כדי נפילה דהכא כמו פירוש כדי נפילה דמתני' ועיין במסכת פיאה בפירושו של רבינו שמשון ושם מבואר היטב:
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
גמרא למפולת יד או למפ"ש. עיין רש"ל ורש"א (ומש"כ רש"ל שהרמב"ם סתם לחומרא תמוה דאת"ל דלמפ"י א"כ אם זרע במפ"ש בעי טפי) ולנל"פ משום דהנזרע בפיזור כיון דמכיל מקום רחב הלקט ממנו יותר מאם היה אותו השיעור נזרע בצמצום וזהו דמבע"ל (למפ"י) הוא דהוה ד' קבין לכור אבל…
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
כל שנחבת בחזיונה. פירש הקונטרס באגרופו. וקשה דכי נמי אין נחבית באגרופו אין בה כח לעלות עליה אדם לכך נראה דרצה לומר בזרועו דהיינו תחת אציליו. ורבינו חננאל פירש דהיינו שוכה שנחבאת בין הבדים וצריך להמשיכה מבין הדליות לעלות עליה ועל ידי שתמשך משם אין כחה יפה…