בבא קמא ט:
Bava Kamma 9b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִילֵּימָא שְׁלִישׁ בֵּיתוֹ אֶלָּא מֵעַתָּה אִי אִיתְרְמִי לֵיהּ תְּלָתָא מִצְוָתָא לִיתֵּיב לְכוּלֵּיהּ בֵּיתֵיהּ
אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא בְּהִידּוּר מִצְוָה עַד שְׁלִישׁ בְּמִצְוָה
בָּעֵי רַב אָשֵׁי שְׁלִישׁ מִלְּגָיו אוֹ שְׁלִישׁ מִלְּבַר תֵּיקוּ
בְּמַעְרְבָא אָמְרִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי זֵירָא עַד שְׁלִישׁ מִשֶּׁלּוֹ מִכָּאן וְאֵילָךְ מִשֶּׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
מַתְנִי' כֹּל שֶׁחַבְתִּי בִּשְׁמִירָתוֹ הִכְשַׁרְתִּי אֶת נִזְקוֹ הִכְשַׁרְתִּי בְּמִקְצָת נִזְקוֹ חַבְתִּי בְּתַשְׁלוּמֵי נִזְקוֹ כְּהֶכְשֵׁר כׇּל נִזְקוֹ
נְכָסִים שֶׁאֵין בָּהֶן מְעִילָה נְכָסִים שֶׁהֵן שֶׁל בְּנֵי בְּרִית נְכָסִים הַמְיוּחָדִים
וּבְכׇל מָקוֹם חוּץ מֵרְשׁוּת הַמְיוּחֶדֶת לַמַּזִּיק
וּרְשׁוּת הַנִּיזָּק וְהַמַּזִּיק
כְּשֶׁהִזִּיק חָב הַמַּזִּיק לְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי נֶזֶק בְּמֵיטַב הָאָרֶץ
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן כֹּל שֶׁחַבְתִּי בִּשְׁמִירָתוֹ הִכְשַׁרְתִּי אֶת נִזְקוֹ כֵּיצַד שׁוֹר וּבוֹר שֶׁמְּסָרָן לְחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן וְהִזִּיקוּ חַיָּיב לְשַׁלֵּם מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּאֵשׁ
בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּשׁוֹר קָשׁוּר וּבוֹר מְכוּסֶּה דִּכְווֹתַהּ גַּבֵּי אֵשׁ גַּחֶלֶת מַאי שְׁנָא הָכָא וּמַאי שְׁנָא הָכָא
אֶלָּא בְּשׁוֹר מוּתָּר וּבוֹר מְגוּלֶּה דִּכְווֹתַהּ גַּבֵּי אֵשׁ שַׁלְהֶבֶת מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּאֵשׁ דְּפָטוּר וְהָא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁמָּסַר לוֹ גַּחֶלֶת וְלִיבָּהּ אֲבָל שַׁלְהֶבֶת חַיָּיב מַאי טַעְמָא דְּהָא בָּרִי הֶזֵּיקָא
לְעוֹלָם בְּשׁוֹר קָשׁוּר וּבוֹר מְכוּסֶּה וְדִכְווֹתַהּ גַּבֵּי אֵשׁ גַּחֶלֶת וּדְקָא אָמְרַתְּ מַאי שְׁנָא הָכָא וּמַאי שְׁנָא הָכָא
שׁוֹר דַּרְכֵּיהּ לְנַתּוֹקֵי בּוֹר דַּרְכֵּיהּ לְנַתּוֹרֵי גַּחֶלֶת כַּמָּה דְּשָׁבֵיק לַהּ מִעְמָיא עָמְיָא וְאָזְלָא
וּלְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר אֲפִילּוּ מָסַר לוֹ שַׁלְהֶבֶת נָמֵי פָּטוּר דִּכְווֹתַהּ הָכָא בְּשׁוֹר מוּתָּר וּבוֹר מְגוּלֶּה מַאי שְׁנָא הָכָא וּמַאי שְׁנָא הָכָא
הָתָם צְבָתָא דְחֵרֵשׁ קָא גָּרֵים הָכָא לָא צְבָתָא דְחֵרֵשׁ קָא גָּרֵים
תָּנוּ רַבָּנַן חוֹמֶר בְּשׁוֹר מִבְּבוֹר חוֹמֶר בְּבוֹר מִבְּשׁוֹר
חוֹמֶר בְּשׁוֹר מִבְּבוֹר שֶׁהַשּׁוֹר מְשַׁלֵּם אֶת הַכּוֹפֶר וְחַיָּיב בִּשְׁלֹשִׁים שֶׁל עֶבֶד נִגְמַר דִּינוֹ אָסוּר בַּהֲנָאָה וְדַרְכּוֹ לֵילֵךְ וּלְהַזִּיק מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּבוֹר חוֹמֶר בְּבוֹר מִבְּשׁוֹר שֶׁהַבּוֹר תְּחִילַּת עֲשִׂיָּיתוֹ לְנֵזֶק וּמוּעָד מִתְּחִילָּתוֹ מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּשׁוֹר
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
שליש ביתו - שחייב אדם לבזבז במצות לולב או ציצית או ספר תורה שליש מה שיש לו:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אילימא שליש ביתו - משמע דאין צריך לבזבז כל ממונו לקנות אתרוג אפילו לא ימצא בפחות והויא מצוה עוברת ואפילו שליש ביתו משמע דלא מחייב ואמרינן נמי (כתובות דף נ.) המבזבז אל יבזבז יותר מחומש ובסוכה (דף מא:) חשיב ליה רבותא דר"ג שקנה אתרוג באלף זוז:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
מהא דאמרינן אלו מתרמי ליה תלתא מצות יהיב כוליה ביתיה. משמע דאפילו למצוה עוברת כאתרוג וסוכה לא מחויב הוא לתת אפילו שליש ממונו. וזה תימא האיך לא נתנו דמים למצוה עוברת וכתב הראב"ד ז"ל כדי שלא יבוא לידי עוני ויפיל עצמו על הציבור וכמו שאמרו (פסחים קיב, א וע"ש) עשה…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
בָּעִי רַב אַשִׁי: שְׁלִישׁ מִלְּגַו אוֹ שְׁלִישׁ מִלְּבַר. מקשים אי אמרת שליש מלבר למה אמר רב הונא 'עַד שְׁלִישׁ' שבזה יש צד להסתפק אי מלבר או מלגיו , לימא עד חצי שהוא רצונו לומר אם הראשון בששה ונזדמן אחר בתשעה שיתר על הראשון שלשה שהם חצי הששה יקנהו ויותר…
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ם הלכך הא דקתני שקפצו לא לדקדק שעל הנפילה פטור אלא לדקדק על עצמו שמאותו טעם דנפלו פטור קפצו נמי פטור דאנוס:
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
אילימא שליש ביתו כו'. יש לפרש למאי דס"ד השתא שליש ביתו טעם הדבר ע"פ מ"ש פ' המפקיד לעולם ישלש אדם מעותיו שליש בקרקע ושליש בפרקמטיא ושליש תחת ידו וקאמר הכא דחלק אחד מג' חלקים הללו שהם שליש ביתו יוציא לצורך מצוה ובשני חלקים האחרים יתפרנס עצמו ופריך אי איתרמי כו'…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוס' בד"ה ולר"י דאמר כו' לר"י כמו גחלת לר"ל ובשור קשור כו' ומשום דחרש עביד לנתוקי כו' עכ"ל ובדלא עביד לנתוקי כו' בפשיטות בבור מגולה ושור מותר ל"ק להו לפום סברתם דהשתא דשלהבת לר"י הוה כמו גחלת לר"ל ולא הוה רבותא אלא שור קשור ובור מכוסה ודו"ק:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה בהידור כו' לקנות ואחר הידור כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב אין גי' הש"ס כן עי' בהרא"ש שצ"ע מאד לפי גירסתנו בש"ס:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נמי שייך כצ"ל:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה אלו איתרמי ליה אפילו מיירי בעישורייתא דרבי וכו'. מ"מ ידוע הוא שאין חייב לבזבז כל כך. צריך לומר דההיא דעישורייתא דרבי קאי אעישור נכסים לבתר דקאמר רבי באם יש לו עשר בנות ובת הראשונה נוטלת עישור נכסיו והשניה נוטלת עישור ממה ששיירה הראשונה וכן נמי הכא במצוה…
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
בתוס' בד"ה עד שליש כו' גדול ממנו עד שליש יקנהו. כצ"ל. ור"ל אבל אם יש לו אתרוג נאה אף שמצא נאה ממנו א"צ ליתן שליש (ביתו) [יותר] דאל"כ אין לדבר סוף וק"ל:
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.