בבא קמא ז.
Bava Kamma 7a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכִי תֵּימָא סָבַר רַבִּי עֲקִיבָא בַּעַל חוֹב נָמֵי בְּעִידִּית אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְבַעַל חוֹב שֶׁכֵּן יִפָּה כֹּחוֹ בְּנִזָּקִין תֹּאמַר בְּהֶקְדֵּשׁ שֶׁהוֹרַע כֹּחוֹ בְּנִזָּקִין
לְעוֹלָם דִּנְגַח תּוֹרָא דִידַן לְתוֹרָא דְהֶקְדֵּשׁ וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ שׁוֹר רֵעֵהוּ אָמַר רַחֲמָנָא וְלֹא שׁוֹר שֶׁל הֶקְדֵּשׁ רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא
דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר שׁוֹר שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל הֶדְיוֹט פָּטוּר שׁוֹר שֶׁל הֶדְיוֹט שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל הֶקְדֵּשׁ בֵּין תָּם בֵּין מוּעָד מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם
אִי הָכִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא מִמַּאי דִּבְעִידִּית דְּנִיזָּק וְזִיבּוּרִית דְּמַזִּיק פְּלִיגִי דִּלְמָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא בִּדְנִיזָּק שָׁיְימִינַן וְהָכָא בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא וְרַבָּנַן קָמִפַּלְגִי
רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר כְּרַבָּנַן
אִם כֵּן מַאי לֹא בָּא הַכָּתוּב
וְעוֹד מַאי קַל וָחוֹמֶר לַהֶקְדֵּשׁ
וְעוֹד הָא אָמַר רַב אָשֵׁי תַּנְיָא בְּהֶדְיָא מֵיטַב שָׂדֵהוּ וּמֵיטַב כַּרְמוֹ יְשַׁלֵּם מֵיטַב שָׂדֵהוּ שֶׁל נִיזָּק וּמֵיטַב כַּרְמוֹ שֶׁל נִיזָּק דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מֵיטַב שָׂדֵהוּ שֶׁל מַזִּיק וּמֵיטַב כַּרְמוֹ שֶׁל מַזִּיק
רָמֵי לֵיהּ אַבָּיֵי לְרָבָא כְּתִיב מֵיטַב שָׂדֵהוּ וּמֵיטַב כַּרְמוֹ יְשַׁלֵּם מֵיטַב אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא
וְהָתַנְיָא יָשִׁיב לְרַבּוֹת שָׁוֶה כֶּסֶף וַאֲפִילּוּ סוּבִּין
לָא קַשְׁיָא כָּאן מִדַּעְתּוֹ כָּאן בְּעַל כׇּרְחוֹ
אָמַר עוּלָּא בְּרֵיהּ דְּרַב עִילַּאי דַּיְקָא נָמֵי דִּכְתִיב יְשַׁלֵּם בְּעַל כׇּרְחוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מִי כְּתִיב יְשׁוּלַּם יְשַׁלֵּם כְּתִיב מִדַּעְתּוֹ מַשְׁמַע
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי כִּדְמָר דְּתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיוּ לוֹ בָּתִּים שָׂדוֹת וּכְרָמִים וְאֵינוֹ מוֹצֵא לְמוֹכְרָן מַאֲכִילִין אוֹתוֹ מַעְשַׂר עָנִי עַד מֶחֱצָה
וְהָוֵי בָּהּ מָר הֵיכִי דָמֵי אִי (הוּזַל) [דְּזוּל] אַרְעָתָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא וְדִידֵיהּ נָמֵי זָל בַּהֲדַיְיהוּ אֲפִילּוּ טוּבָא נָמֵי לִיסְפֵּי לֵיהּ דְּהָא זוּל דְּכוּלֵּי עָלְמָא נָמֵי
אֶלָּא דְּאוֹקִיר אַרְעָתָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא וְדִידֵיהּ אַיְּידֵי דְּעָיֵיל וְנָפֵיק אַזּוּזֵי זָל אַרְעֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
ובעל חוב דינו בבינונית - במס' גיטין בפרק הנזקין (גיטין ד' מח:):
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
ורבי עקיבא סבר לה כר' שמעון. תימה לעיל (בבא קמא דף ה.) כי מוקי לה עדים זוממין כר"ע ליקשי אי ר"ע ליתני תרי גווני שור שור דאזיק שור דהדיוט ושור דאזיק שור דהקדש וי"ל דבהקדש לא קמיירי אך קשה כי נמי סבר כר"ש לפרוך מה להדיוט שכן יפה כחו בנזקי אדם ולמאי דפי' דלא…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
ועוד מאי ק"ו. כלומר אם איתא דר"ע כר' שמעון בן מנסיא אמאי אצטריך למימר ק"ו בהא דהא ר' שמעון בן מנסיא קרא קא דריש דכתיב את שור רעהו אבל להקדש לא שנא תמה ולא שנא מועדת משלם נזק שלם ובגטין פרק השולח כתבתי בשמוע' זו יותר.
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ם פי' דאילו היה חייב מדין קרן אין חייב אלא מפני זהירות השמירה וזהו ענין ההתראה במועד וכן בתם קנס היה כי היכי דלינטריה לתוריה והיינו טעמא דקרן סתמא כוונתו להזיק דהא לא נהנה בהיזקו הלכך ליכא חיובי בבעליו אלא מטעם שמירה וחילקה בו התורה כפי אופני תורת שמירתן…
- חידושי הרי"מ על בבא קמא Chiddushei HaRim on Bava Kamma
גמ' רמי ליה אביי כו' מיטב כו' כאן מדעתו כאן בע"כ. ופירש"י דלא אטרחיה לב"ד ע"ש. ותמוה היכן מצינו חילוק בין משלם מעצמו לכשב"ד מגבין. וי"ל למאי דקי"ל אין ב"ד נזקקין לפחות מש"פ ואם הוזקקו גומרין גם לפחות מש"פ ע"ש ב"מ וא"כ י"ל כיון דשמין שיהי' שוה הזבורית ממילא…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוס' בד"ה אי דאייקור ארעתא אפי' פורתא נמי לא ליספו ליה אע"ג שאינו מוצא ליתן עליהם ר' זוז כו' אבל אם לא פשע אפילו שוות יותר מר' זוז כו' עכ"ל יראה שגם מפרשי ליה כפרש"י בעני אך במלות פורתא וטובא פירשו בע"א וה"פ אי הוזל ארעא דכ"ע כו' כיון דלא פשע אפילו שוות טובא…
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב ותו לא:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
בא"ד וי"ל דאי לא אשכחן דפטור מזיק הקדש וכו'. יש להקשות לא לכתוב רחמנא אלא בור דפטור בו אפי' שור פסולי המוקדשין וכ"ש הקדש גמור כמו שכתבו התוס' לעיל מזה ואנא אמינא הואיל ואשכחן דפטרה התורה מזיק הקדש בבור הוה דרשינן נמי כי יאכל פרט למזיק למעט מתשלומין לגמרי והוה…
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
ברש"י בד"ה ישולם כו' אבל ישלם משמע נמי מדעתו. ר"ל כמו ישיב דאיירי מדעתו וא"כ קשיא קראי אהדדי וק"ל:
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
כיצד הרגל מועדת. לשלם [נזק שלם] הא אמרן באידך פרקא שהרגל מועדת מתחלתה:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בתוס' בד"ה וא"ת רעהו ל"ל מכי יאכל נפקא כדאיתא במס' מעילה וכו' ואפילו מידי דלאו בר אכילה כדאי' התם וכו' עכ"ל. וצ"ע דשם לא מוכח מידי דפטור אלא במידי דאכילה דומי' דתרומה אלא שהתוס' הקשו שם מכאן מדפטרינן כל ד' אבות נזיקין מהקדש וכן בפ' השואל הביאו התוס' ראיה…
- רבינו חננאל על בבא קמא Rabbeinu Chananel on Bava Kamma
רמי ליה אביי לרבא לר' עקיבא דקתני מיטב שדהו של מזיק והתניא כסף ישיב לבעליו לרבות שוה כסף פי' ישיב כל מה שמשלם המזיק שוה היא דבדידיה תלה רחמנא דכתיב ישיב. ופריק אם בא המזיק לשלם מעצמו כל מה שירצה משלם ואם דוחה מלשלם וב"ד גובין ומוציאין ממנו אין גובין אלא מיטב…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.