בבא קמא עד.
Bava Kamma 74a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →מִדְּסֵיפָא בְּמֵיפַךְ וַהֲזַמָּה רֵישָׁא נָמֵי בְּמֵיפַךְ וַהֲזַמָּה
דְּקָתָנֵי סֵיפָא מֵעִידַנוּ אֶת אִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁהִפִּיל אֶת שֵׁן עַבְדּוֹ וְסִימֵּא אֶת עֵינוֹ שֶׁהֲרֵי הָעֶבֶד אוֹמֵר כֵּן וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין מְשַׁלְּמִין דְּמֵי עַיִן לָרַב
הֵיכִי דָמֵי אִי דְּלָא קָא מוֹדוּ לְהוּ בָּתְרָאֵי בְּחַבְלָא כְּלָל דְּמֵי כּוּלֵּיהּ עֶבֶד לְרַב בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי לֵיהּ
אֶלָּא פְּשִׁיטָא דְּקָא מוֹדוּ כּוּלְּהוּ בְּחַבְלָא
(וּדְקָא אָפְכִינַן) [וּדְאַפְכִינְהוּ] וְאַזְּמִינְהוּ
וְהֵיכִי דָמֵי אִי דְּקָא מְאַחֲרִי אַחוֹרֵי הָנֵי בָּתְרָאֵי אַכַּתִּי דְּמֵי עֶבֶד לְרַב בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי
דְּכִי מְחַיְּיבִי לֵיהּ לְגַבְרָא אַכַּתִּי גַּבְרָא לָאו בַּר חִיּוּבָא הוּא אֶלָּא דְּקָא מְקַדְּמִי קַדּוֹמֵי הָנֵי בָּתְרָאֵי
וְאִי דְּלָא עָמַד בַּדִּין אַכַּתִּי דְּמֵי כּוּלֵּיהּ עֶבֶד לְרַב בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי לֵיהּ דְּאַכַּתִּי גַּבְרָא לָא מִיחַיַּיב
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא לְרַב אָשֵׁי דּוּקְיָא דְרָבָא מֵהֵיכָא אִילֵּימָא מֵרֵישָׁא רֵישָׁא מִי קָא מִתַּכְחֲשִׁי מְצִיעָאֵי
כֵּיוָן דְּאִי לָא מִתַּזְּמִי סָהֲדוּתָא כְּווֹתַיְיהוּ קָא קָיְימָא דְּדִינָא כְּווֹתַיְיהוּ פָּסְקִינַן דְּיֵשׁ בִּכְלַל מָאתַיִם מָנֶה
הִלְכָּךְ קַמָּאֵי הוּא דְּקָא מִתַּכְחֲשִׁי מְצִיעָאֵי לָא מִתַּכְחֲשִׁי מִידֵּי
אֲמַר לֵיהּ רָבָא סָבַר מִדְּרֵישָׁא בְּשָׁלֹשׁ כִּיתּוֹת סֵיפָא נָמֵי בְּשָׁלֹשׁ וְדָיֵיק מִסֵּיפָא
כְּגוֹן דְּאָתוּ בֵּי תְרֵי וְאָמְרִי הִפִּיל אֶת שִׁינּוֹ וְסִימֵּא עֵינוֹ וּפַסְקִינֵיהּ לְדִינָא אַפּוּמַּיְיהוּ
וְאָתוּ בֵּי תְרֵי אַחֲרִינֵי וְאָמְרִי סִימֵּא אֶת עֵינוֹ וְהִפִּיל אֶת שִׁינּוֹ דְּקָא מַכְחֲשִׁי לְהוּ לְהָנֵי קַמָּאֵי וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין קַמָּאֵי מְשַׁלְּמִין דְּמֵי עַיִן לְרַב
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ הַכְחָשָׁה לָאו תְּחִילַּת הֲזָמָה הִיא אַמַּאי מְשַׁלְּמִי הָא אִתַּכְחַשׁוּ לְהוּ מֵעִיקָּרָא אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ הַכְחָשָׁה תְּחִילַּת הֲזָמָה הִיא
וְאַבַּיֵּי אָמַר לָךְ בִּשְׁלָמָא רֵישָׁא לָא סַגִּי דְּלָא שָׁלֹשׁ כִּיתּוֹת שֶׁהֲרֵי קָתָנֵי הָרַב אוֹמֵר כֵּן
אֶלָּא סֵיפָא לְמָה לִי שָׁלֹשׁ כִּיתּוֹת שֶׁהֲרֵי הָעֶבֶד אוֹמֵר כֵּן
עֶבֶד כֹּל דְּהוּ מֵימָר אָמַר דְּנִיחָא לֵיהּ דְּנִיפּוֹק לְחֵירוּת
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
מדסיפא - בשתי כיתות להכי תלי רישא בסיפא דרישא לא ניחא לן לאוקמה בשתי כיתות אלא בג' משום דקתני שהרי הרב אומר כן ואי דלא אתאי כת אחריתי מקמי דידהו ואמרו איפכא לא הוה ניחא ליה בהני דמפקי ליה לעבד לחירות אלא מדסיפא מיתוקמא בשתי כיתות וע"כ במיפך והזמה מוקמית ליה…
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
דאכתי גברא לא מחייב - אין הטעם משום דאי הוה בעי הוה אתי לב"ד ומודה ומיפטר דאפי' לשמואל דאמר לקמן (בבא קמא דף עה.) מודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב הכא כיון דלא עמד בדין לא חשבינן לגברא בר חיובא לענין קנס כדפרישית בסוף המניח (לעיל בבא קמא לג. ושם: ד"ה איכא)…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בפרש"י בד"ה ואזמינהו והכא ליכא למימר כדאמר רבא ברישא כו' עכ"ל ר"ל דודאי אי הוה מתוקמא הסיפא שפיר בגוונא דרישא ובג' כתות הוה ניחא ליה לאביי נמי לאוקמא הכי כדמשמע מרישא דאיירי בג' כתות כדמסיק מדקתני שהרי הרב אומר כן אבל כיון דליכא לאוקמא הסיפא בההוא גוונא ממש…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה סיפא נמי כו' דקמאי ואמרי סימא כו' שלישי משלמין כצ"ל והס"ד:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
רש"י ד"ה אי דמאחר כו' יום שני הוה. וקשה לי הא בזה לא בעי שלומי דכי העידו היה באמת חייב וזהו בכלל מה דמשני אלא דאקדמי אקדומי וכמ"ש רש"י ד"ה דמקדמי דכל שקודם שבאת כת שניה להעיד נעשה מעשה סגי. והו"ל לרש"י לפרש דמאחרי שאומרים שאחר שהעידו נעשה המעשה וצ"ע:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
״שהרי קתני״ צ"ל ״דקתני שהרי״:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
גמרא ואביי א"ל בשלמא רישא וכו' אלא סיפא ל"ל שלש כיתות וכו'. לפר"י דלעיל ה"ה דהוי מצי אביי לאוקמי סיפא נמי בג' כיתות וכגון דאפכינהו ואזמינהו מציעאי לקמאי. ובהכי הוי אתי טפי שפיר דהוי סיפא דומיא דרישא. ונ"ל משום דלישנא דברייתא לא משמע דאיירי בג' כיתות דהעיקר…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
רש"י ד"ה אילימא מרישא אבל גבי שנים כו' ולא קטלינן ליה לעולם אימא לך כו'. כצ"ל בלא ו':
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
דמקדמי אקדומי. כדפירש בקונטרס דמודים שקודם שבאתה כת ראשונה להעיד נעשה המעשה אבל בזה אין אנו חוששין אם הראשונים אמרו בחד בשבא הוה והמזימין אמרו בתרי בשבא הוה דכיון שמודים אחרונים דבשעת עדות ראשונה כבר המעשה נעשה ובעמד בדין כדמסיק חשיב ליה שפיר גברא בר חיובא…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
רישא נמי במפך והזמה פי' והאי דקתני שהרב אומר כן מפני שדבר ידוע הי' ששתי החבלות עשה לו רבו שהרי המזימין אותם העידו על שתי החבלות אלא דאפכינהו א"כ כשאמרו עדים הראשונים דעין הוה תחילה. ואח"כ שן. ניחא לי' לרב דלא מחייבו אלא דמי שן: