בבא קמא עד:
Bava Kamma 74b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →נִיפּוֹק בְּעֵינוֹ הִפִּיל אֶת שִׁינּוֹ נִיפּוֹק בְּשִׁינּוֹ סִימֵּא אֶת עֵינוֹ וְהִפִּיל אֶת שִׁינּוֹ נִיפּוֹק בְּעֵינוֹ וְשִׁינּוֹ
אָמַר אַבָּיֵי עָלֶיךָ אָמַר קְרָא תַּחַת עֵינוֹ וְלֹא תַּחַת עֵינוֹ וְשִׁינּוֹ תַּחַת שִׁינּוֹ וְלֹא תַּחַת שִׁינּוֹ וְעֵינוֹ
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא גָּנַב עַל פִּי שְׁנַיִם וְטָבַח וּמָכַר עַל פִּיהֶם וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין מְשַׁלְּמִין לוֹ אֶת הַכֹּל
מַאי לָאו דְּהֵעִידוּ עַל הַגְּנֵיבָה וְחָזְרוּ וְהֵעִידוּ עַל הַטְּבִיחָה וְהוּזַּמּוּ עַל הַגְּנֵיבָה וְחָזְרוּ וְהוּזַּמּוּ עַל הַטְּבִיחָה
וְהָא כֵּיוָן שֶׁהוּזַּמּוּ עַל הַגְּנֵיבָה לְגַבֵּי טְבִיחָה הָווּ לְהוּ מוּכְחָשִׁין וְקָתָנֵי מְשַׁלְּמִין לוֹ אֶת הַכֹּל וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ הַכְחָשָׁה לָאו תְּחִילַּת הֲזָמָה הִיא אַטְּבִיחָה אַמַּאי מְשַׁלְּמִין אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ הַכְחָשָׁה תְּחִילַּת הֲזָמָה הִיא
אָמְרִי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁהוּזַּמּוּ עַל הַטְּבִיחָה תְּחִילָּה
וּבִפְלוּגְתָּא עֵדִים שֶׁהוּכְחֲשׁוּ וּלְבַסּוֹף הוּזַּמּוּ רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר חַד אָמַר נֶהֱרָגִין וְחַד אָמַר אֵין נֶהֱרָגִין
תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי אֶלְעָזָר הוּא דְּאָמַר אֵין נֶהֱרָגִין דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר עֵדִים שֶׁהוּכְחֲשׁוּ בְּנֶפֶשׁ לוֹקִין
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ רַבִּי אֶלְעָזָר הוּא דְּאָמַר נֶהֱרָגִין אַמַּאי לוֹקִין הָוֵה לֵיהּ לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִּין וְכׇל לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִּין אֵין לוֹקִין עָלָיו
אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ רַבִּי אֶלְעָזָר הוּא דְּאָמַר אֵין נֶהֱרָגִין תִּסְתַּיַּים
לוֹקִין תְּרֵי וּתְרֵי נִינְהוּ מַאי חָזֵית דְּסָמְכַתְּ אַהָנֵי סְמוֹךְ אַהָנֵי
אָמַר אַבָּיֵי בְּבָא הָרוּג בְּרַגְלָיו
מַתְנִי' גָּנַב עַל פִּי שְׁנַיִם וְטָבַח וּמָכַר עַל פִּי עֵד אֶחָד אוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה
גָּנַב וְטָבַח בַּשַּׁבָּת גָּנַב וְטָבַח לַעֲבוֹדָה זָרָה גָּנַב מִשֶּׁל אָבִיו וּמֵת אָבִיו וְאַחַר כָּךְ טָבַח וּמָכַר גָּנַב וְהִקְדִּישׁ וְאַחַר כָּךְ טָבַח וּמָכַר מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר קֳדָשִׁים שֶׁחַיָּיב בְּאַחְרָיוּתָם מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה שֶׁאֵין חַיָּיב בְּאַחְרָיוּתָם פָּטוּר
גְּמָ' עַל פִּי עֵד אֶחָד פְּשִׁיטָא
אָמְרִי הָא קָא מַשְׁמַע לַן עַל פִּי עַצְמוֹ דֻּומְיָא דְּעַל פִּי עֵד אֶחָד מָה עַל פִּי [עֵד] אֶחָד כִּי אָתֵי עֵד אֶחָד מִצְטָרֵף בַּהֲדֵיהּ מִיחַיַּיב עַל פִּי עַצְמוֹ נָמֵי כִּי אָתוּ עֵדִים מִיחַיַּיב
לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַב הוּנָא אָמַר רַב דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מוֹדֶה בִּקְנָס וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים פָּטוּר
גּוּפָא אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מוֹדֶה בִּקְנָס וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים פָּטוּר אֵיתִיבֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב הוּנָא מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁסִּימֵּא אֶת עֵין טָבִי עַבְדּוֹ וְהָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה
מְצָאוֹ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר לוֹ אִי אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁטָּבִי עַבְדִּי יָצָא לְחֵירוּת אָמַר לוֹ לָמָּה אָמַר לוֹ שֶׁסִּמִּיתִי אֶת עֵינוֹ אָמַר לוֹ אֵין בִּדְבָרֶיךָ כְּלוּם שֶׁכְּבָר אֵין לוֹ עֵדִים
הָא יֵשׁ לוֹ עֵדִים חַיָּיב וְשָׁמְעִינַן מִינַּהּ מוֹדֶה בִּקְנָס וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים חַיָּיב
אֲמַר לֵיהּ שָׁאנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּלָא בִּפְנֵי בֵּית דִּין אוֹדִי וְהָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אַב בֵּית דִּין הֲוָה
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
ניפוק בעינו ובשינו - ולעולם דמי לא ניתב ליה:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
הוה ליה לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד - אבל אי אין נהרגין לא חשיב לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד ותימה לר"י דבכל גמרא משמע אפי' התרו בו למלקות ולא למיתה דאע"ג שלעולם לא יבא לידי חיוב מיתה כיון שלא התרו בו למיתה חשיב לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד ובפרק מי שהחשיך (שבת דף…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אמר לו אין בדבריך כלום שהרי אין לך עדים. מכאן נראה דכל קנס שאין לו עדים אפילו תפס לא עשה ולא כלום שהרי טבי עבדו של רבנן גמליאל היה [גדול, ש"מ] וזוכה בעצמו להיות בן חורין ואם איתא כי אין לו עדים מה הוה הא תפס ונפק ליה לחירות מיד שסימא את עינו אלא שמע מינה…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁסִּמֵּא אֶת עֵין טָבִי עַבְדּוֹ, וְהָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה. נראה לי בס"ד על פי מה שכתב הגאון חיד"א ז"ל בדבש לפי בשם הרמ"ד ז"ל דטבי עבדו של רבן גמליאל היה גלגול חם והיה הבירור מהטוב שבו ולכן נקרא טבי עד כאן לשונו…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוספות בד"ה ה"ל לאו שניתן לאזהרת כו' משום דאיירי התם בסיפא כו' משמע דבבן גרושה כו' עכ"ל בלאו האי משמעות דמודה ר"מ בבן גרושה מוכח בהדיא דאית ליה לר"מ דלוקה משום לא תענה גבי מאתים זוז וגבי מלקות אלא דנקטו מתני' דבן גרושה משום דאהך מתני' מייתינן הך דעדים זוממין…
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' בבא הרוג ברגליו. כריתות כד ע"א:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
מעשה בר"ג שסמא כו'. נ"ב צ"ע הא ודאי לאו בכוונה עבד דאפי' לביישו אסור כדאיתא ס"פ יוצא דופן (אע"ג דאין לעבדים בושת [עתוס' בנדה שם]) כ"ש צערא דגופא דאפי' צב"ח אסור מן התורה ותו אי הכי מה טיבה של שמחה עתה דמשמע שעד עכשיו מצטער היה שלא בא לידי כן ומדוע המתין לו כל…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
גמרא והא כיון שהוזמו על הגניבה לגבי טביחה ה"ל מוכחשין וכו' האי מוכחשין לאו דוקא דהא אפשר דבטביחה קושטא קמסהדי שראוהו טובח משלו אלא דקרי ליה הכחשה כיון שאין צורך עוד בעדות טביחה לענין שום חיוב ממון דממילא נתבטל ואפ"ה כי איתזמו בתר הכי משלמי ומינה דייק רב אידי…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא עדים שהוכחשו ולבסוף הוזמו כו' וח"א אין נהרגין. וכן אביי כתבו התוס' (לעיל עג) ד"ה שהעידו ס"ל כן וכפרש"י בד"ה ובפלוגתא (ולע"ד אינו מוכרח די"ל דאינו פליג על רבא בעיקר הדין רק דדחי ראייתו) ונסתפקתי לפ"ז בב' עדים שהוזמו בזא"ז אי אמרינן כיון דבעת אשר הוזם הא'…
- שערי תורת בבל על בבא קמא Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma
(עד ב) בבא הרוג ברגליו. —פי' וזו היא הכחשה שלו שאין לך הכחשה גדולה מזו, ואם אח"כ הוזמו אינם נהרגים למ"ד דעדים שהוכחשו ולבסוף הוזמו אין נהרגין, (שאם לא תאמר כן אין כאן "תסתיים" כלל).
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
עדים שהוכחשו בנפש. וכגון שנגמר הדין על פיהם קודם שהוכחשו דכיון דהכחשה תחילת הזמה היא אם כן צריך שיגמר הדין קודם ההכחשה דאין העדים זוממין נהרגין עד שיגמר הדין על פיהם. תלמידי הר"פ ז"ל.
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
אמר אביי הכא במאי עסקינן כשהוזמו על הטביחה תחלה פי' לאביי לא מתוקמא אלא שהעידו בבת אחת והוזמו בב"א כדפרישית לעיל במה"ק וזה שאומר כאן שהוזמו על הטביחה תחלה לפי דבריו היא עונה וה"ק לי' לדידך דאמרת מיכן ולהבא היא נפס' ומוקמית לה שהעידו על הגניבה וחזרו והעידו על…