בבא קמא סו:
Bava Kamma 66b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אוֹמֵר לוֹ הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ וְהַאי כֵּיוָן דִּמְטָא עִידָּן אִיסּוּרָא וַדַּאי מִיָּיאַשׁ וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ יֵאוּשׁ קוֹנֶה אַמַּאי אוֹמֵר לוֹ הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ דְּמֵי מְעַלְּיָא בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ כִּי קָאָמֵינָא אֲנָא זֶה מִתְיָיאֵשׁ וְזֶה רוֹצֶה לִקְנוֹת הַאי זֶה מִתְיָיאֵשׁ וְזֶה אֵינוֹ רוֹצֶה לִקְנוֹת
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה קׇרְבָּנוֹ וְלֹא הַגָּזוּל הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא לִפְנֵי יֵאוּשׁ לְמָה לִי קְרָא פְּשִׁיטָא
אֶלָּא לָאו לְאַחַר יֵאוּשׁ שְׁמַע מִינַּהּ יֵאוּשׁ לָא קָנֵי
אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְלִיטַעְמָיךְ הָא דְּתַנְיָא מִשְׁכָּבוֹ וְלֹא הַגָּזוּל
הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דִּגְזַל עַמְרָא וְעַבְדֵיהּ מִשְׁכָּב מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר שִׁינּוּי מַעֲשֶׂה לָא קָנֵי אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר דִּגְזַל מִשְׁכָּב דְּחַבְרֵיהּ הָכִי נָמֵי דִּגְזַל קׇרְבָּן דְּחַבְרֵיהּ
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף עוֹרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן
וְשֶׁל עַבְּדָן אֵין מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן
שֶׁל גַּנָּב מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן שֶׁל גַּזְלָן אֵין מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר חִילּוּף הַדְּבָרִים שֶׁל גַּזְלָן מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן וְשֶׁל גַּנָּב אֵין מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן לְפִי שֶׁלֹּא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים
וּשְׁמַע מִינַּהּ יֵאוּשׁ קֹנֶה אֲמַר לֵיהּ הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁקִּיצְּעָן
מַתְקֵיף לַהּ רַבָּה בַּר רַב חָנָן וַהֲלֹא עִיצְבָּא שָׁנוּ כָּאן וְעִיצְבָּא אֵין צְרִיכָה קִיצּוּעַ
דִּתְנַן כׇּל מָקוֹם שֶׁאֵין חֶסְרוֹן מְלָאכָה מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתוֹ יֵשׁ חֶסְרוֹן מְלָאכָה אֵין מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתוֹ חוּץ מִן הָעֵיצְבָא
אֶלָּא אָמַר רָבָא הַאי מִילְּתָא קְשִׁי בַּהּ רַבָּה לְרַב יוֹסֵף עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין שְׁנִין וְלָא אִיפַּרְקָה עַד דְּיָתֵיב רַב יוֹסֵף בְּרֵישָׁא וּפָרְקַהּ שִׁינּוּי הַשֵּׁם כְּשִׁינּוּי מַעֲשֶׂה דָּמֵי
שִׁינּוּי מַעֲשֶׂה מַאי טַעְמָא הָתָם מֵעִיקָּרָא עֵצִים הַשְׁתָּא כֵּלִים שִׁינּוּי הַשֵּׁם נָמֵי מֵעִיקָּרָא קָרוּ לֵיהּ מַשְׁכָּא וְהַשְׁתָּא אַבַּרְזִין
וַהֲרֵי מָרִישׁ דְּאִיכָּא שִׁינּוּי הַשֵּׁם דְּמֵעִיקָּרָא כְּשׁוּרָא וְהַשְׁתָּא טְלָלָא וּתְנַן עַל הַמָּרִישׁ הַגָּזוּל שֶׁבְּנָאוֹ בְּבִירָה שֶׁנּוֹטֵל דָּמָיו מִפְּנֵי תַּקָּנַת הַשָּׁבִים
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אומר לו - לנגזל:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אילימא לפני יאוש ל"ל קרא פשיטא - דאפילו קדשינהו אינו קדוש דגזל ולא נתייאשו הבעלים שניהן אין יכולין להקדיש:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אותביה אביי לרבה מקרבנו ולא הגזול. לא אותביה אכולה מלתא אלא אמאי דמפסקא ליה מדאורייתא דמהא שמעינן דלאו דאורייתא אבל לאביי גופיה יאוש כדי קני מדרבנן מיהא ולא כרב יוסף וכדמוכחא ליה מתניתין דעורות של בעל הבית ומינה אותביה לרב יוסף. ותמיהא לי לישנא דאמור איתיביה…
- חידושי הרי"מ על בבא קמא Chiddushei HaRim on Bava Kamma
זה מתיאש וזה אינו רוצה לקנות כו'. לכאורה אינו מובן מה בכך שאינו רוצה הא מ"מ כיון שנתיאש יצא מרשותו ועכ"פ יהי' הפקר דהא גם במתנה אי אמר אי אפשי בה כל המחזיק בה זכה לר"ל רק מאן דפליג משום כי יהיב אדעתא דליקבל מיניה כו' אבל ביאוש לא שייך זה כנ"ל. ולא יהי' אסור…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה אילימא לפני יאוש כו' דאפי' קדשינהו אינו קדוש כו' עכ"ל פי' כיון שאינו שלו אבל ביאוש א"נ דלא קני ולא הוי שלו כי קדשינהו הוי קודש ע"י יאוש ושינוי רשות או שינוי השם כמ"ש התוספות לקמן לשיטת ר"י וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' איתיביה אביי לרבא כו' הבעלים שמע מינה יאוש כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' דמעיקרא כשורא. תרגום של קורתי (בראשית יט ח) שריתי:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
״קשו" בה רבה ״ורב" יוסף כצ״ל ונ"ב דוגמת זה ר״פ נערה (מ"ב ב') וקמ"ל שהזוכה מן השמים לעלות לגדולה מגלין לו טעמי תורה לפי שעסק בה לשמה וזכות רבים מסייעתו [וערש"י בכתובות שם]:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה ש"מ דיאוש לא קני וכו'. כל דברי התוס' בדבור זה יתבארו בדף שאחר זה בתוס' ד"ה אמר עולא מנין ליאוש שאינו קונה:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא איתיביה אביי לרבה קרבנו ולא הגזול וכו' אלמא יאוש לא קני. וקשה מאי מותיב אביי לרבה דהא שמעינן לרבה בפרק הגוזל בתרא דקאמר דפליגי ר"ש ורבנן ביאוש דגנב וגזלן כדמייתי בסמוך היינו אפי' בידוע שנתייאשו וקאמרי רבנן דבגזלן אינו מועיל היאוש וכדפי' רש"י היינו…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
תד"ה דגזל קרבן הא אפי' הוא עצמו כו' אין מתכפר כו'. הן הרמב"ם בפ"ג מהל' שגגות ה"ג כ' דבזה כפר רק לכתחילה לא יביא מדרבנן וע"ש בכ"מ בשם הרי"ק שהכריח כן (ודברי הלח"מ שם א"נ) אבל מ"מ תמיהתם מקויימת דבבנו גם הרמב"ם מודה דלא כפר אפי' מחלב על חלב א"כ כש"כ גזלן:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
ואם איתא דיאוש כדי קני ממונא מעליא בעי לשלומי ליה והיכי מצי למימר ליה הרי שלך לפניך והרי משנתייאש זה אינו שלו אלא שמע מינה דיאוש כדי לא קני. הראב"ד ז"ל.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.