בבא קמא נט:
Bava Kamma 59b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →הֲוָה סָיֵים מְסָאנֵי אוּכָּמֵי וְקָאֵי בְּשׁוּקָא דִנְהַרְדְּעָא אַשְׁכְּחוּהּ דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא וַאֲמַרוּ לֵיהּ מַאי שְׁנָא הָנֵי מְסָאנֵי אֲמַר לְהוּ דְּקָא מִאֲבִילְנָא אַיְּרוּשָׁלַיִם אֲמַרוּ לֵיהּ אַתְּ חֲשִׁיבַתְּ לְאִיתְאֲבוֹלֵי אַיְּרוּשָׁלַיִם סְבוּר יוּהֲרָא הֲוָה אַתְיוּהּ וְחַבְשׁוּהּ
אֲמַר לְהוּ גַּבְרָא רַבָּה אֲנָא אֲמַרוּ לֵיהּ מְנָא יָדְעִינַן אֲמַר לְהוּ אוֹ אַתּוּן בְּעוֹ מִינַּאי מִילְּתָא אוֹ אֲנָא אִיבְעֵי מִינַּיְיכוּ מִילְּתָא אֲמַרוּ לֵיהּ בְּעִי אַתְּ
אֲמַר לְהוּ הַאי מַאן דְּקַץ כּוּפְרָא מַאי מְשַׁלֵּם אֲמַרוּ לֵיהּ מְשַׁלֵּם דְּמֵי כוּפְרָא וְהָא הֲווֹ תַּמְרֵי אֲמַרוּ לֵיהּ מְשַׁלֵּם דְּמֵי תַמְרֵי אֲמַר לְהוּ וְהָא לָאו תַּמְרֵי שְׁקַל מִינֵּיהּ
אֲמַרוּ לֵיהּ אֵימָא לַן אַתְּ אֲמַר לְהוּ בְּשִׁשִּׁים אֲמַרוּ לֵיהּ מַאן אָמַר כְּווֹתָיךְ אֲמַר לְהוּ הָא שְׁמוּאֵל חַי וּבֵית דִּינוֹ קַיָּים שַׁדַּרוּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר לְהוּ שַׁפִּיר קָאָמַר לְכוּ בְּשִׁשִּׁים וְשַׁבְקוּהּו
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אָכְלָה פֵּירוֹת גְּמוּרִים כּוּ' מַאי טַעְמָא הָא דְּאָמַר רַחֲמָנָא וּבִעֵר בִּשְׂדֵה אַחֵר מְלַמֵּד שֶׁשָּׁמִין עַל גַּב הַשָּׂדֶה הָנֵי מִילֵּי מִידֵּי דִּצְרִיךְ לְשָׂדֶה הָנֵי כֵּיוָן דְּלָא צְרִיכִי לְשָׂדֶה בְּעֵינַיְיהוּ בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא דָּן רַב כְּרַבִּי מֵאִיר וּפְסַק הִלְכְתָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן
דָּן רַב כְּרַבִּי מֵאִיר דְּתַנְיָא כָּתַב לָרִאשׁוֹן וְלֹא חָתְמָה לוֹ לַשֵּׁנִי וְחָתְמָה לוֹ אִבְּדָה כְּתוּבָּתָהּ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי אַתֶּם מָה לָכֶם עָלַי
וּפְסַק הִלְכְתָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן כִּי הָא דִּתְנַן רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אָכְלָה פֵּירוֹת גְּמוּרִין מְשַׁלֶּמֶת פֵּירוֹת גְּמוּרִין אִם סְאָה סְאָה אִם סָאתַיִם סָאתַיִם
מַתְנִי' הַמַּגְדִּישׁ בְּתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת וַאֲכָלָתַן בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַשָּׂדֶה פָּטוּר וְאִם הוּזְּקָה בָּהֶן בַּעַל הַגָּדִישׁ חַיָּיב וְאִם הִגְדִּישׁ בִּרְשׁוּת בַּעַל הַשָּׂדֶה חַיָּיב
גְּמָ' לֵימָא תְּנַן דְּלָא כְּרַבִּי דְּאִי כְּרַבִּי הָאָמַר עַד שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו בַּעַל הַבַּיִת לִשְׁמוֹר אָמַר רַב פָּפָּא הָכָא בְּנָטַר בֵּי דָרֵי עָסְקִינַן דְּכֵיוָן דַּאֲמַר לֵיהּ עַיֵּיל וּגְדוֹשׁ עַיֵּיל וְאֶנְטַר לָךְ הוּא
מַתְנִי' הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה בְּיַד חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן פָּטוּר בְּדִינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם שִׁלַּח בְּיַד פִּקֵּחַ הַפִּקֵּחַ חַיָּיב
אֶחָד הֵבִיא אֶת הָאוּר וְאֶחָד הֵבִיא אֶת הָעֵצִים הַמֵּבִיא אֶת הָעֵצִים חַיָּיב אֶחָד הֵבִיא אֶת הָעֵצִים וְאֶחָד הֵבִיא אֶת הָאוּר הַמֵּבִיא אֶת הָאוּר חַיָּיב
בָּא אַחֵר וְלִיבָּה הַמְלַבֶּה חַיָּיב לִיבְּתָה הָרוּחַ כּוּלָּן פְּטוּרִין
גְּמָ' אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁמָּסַר לוֹ גַּחֶלֶת וְלִיבָּהּ אֲבָל מָסַר לוֹ שַׁלְהֶבֶת חַיָּיב מַאי טַעְמָא מַעֲשָׂיו קָא גָרְמוּ לוֹ
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ מָסַר לוֹ שַׁלְהֶבֶת פָּטוּר מַאי טַעְמָא צְבָתָא דְחֵרֵשׁ גָּרְמָה לוֹ וְלָא מִחַיַּיב עַד שֶׁיִּמְסוֹר לוֹ גְּווֹזָא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
מסאני אוכמי - מנהג אבלים:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
הוה סיים מסאני אוכמי - משמע שלא היו רגילין במנעלים שחורין וכן משמע בסדר תעניות אלו (תענית כב. ושם) דקאמר אדהכי אתא ההוא גברא דסיים מסאני אוכמי ולא רמי חוטי כדי שלא יכירו בו שהוא יהודי ותימה דבפ"ק דביצה (דף טו.) תנן אין משלחין מנעל לבן ביו"ט מפני שצריך ביצת…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
קא מסיים מסאני אוכמי וקאי בשוקאי. הכא משמע דלא מסיימי ישראלין מסאני אוכמי והכי נמי משמע במסכת תענית דגרסינן התם אדהכי אתא ההוא גברא דהוה סאים מסאני אוכמי ולא רמי חוטי כדי שלא יכירו בו שהוא יהודי ואיכא למידק דבפרק קמא דביצה תנן אין משלחין מנעל לבן בי"ט מפני…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
אָמַר לְהוּ: גַּבְרָא רַבָּה אֲנָּא. הקשה מהרש"א ז"ל והלא בנדרים (נדרים סב.) היה מצטער רבי טרפון על שהציל עצמו בכתרה של תורה, ואיך אלעזר זעירא לא חש להא הכא ותירץ דחבשוהו עד שישאלו עליו ומה דבעו למנדע הודיע להם? ונראה תירוץ זה דוחק גדול דהסברא להפך למה הקדים…
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
את חשיבת לאתאבולי אירושלים סבר יוהרא כו'. בההיא דס"פ היה קורא בחתן דרוצה לקרות כו' דפליגי אי חיישינן ליוהרא וכן בההיא דפרק מקום שנהגו דבתשעה באב בכל מקום ת"ח בטלים דפליגי נמי אי חיישינן ליוהרא לא דמיא להך דהכא דלכ"ע הוה יוהרא ע"ש בסוגיא ואמר דאתיוה וחבשוה א"ל…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה בששים עם הקרקע דהכל בכלל כו' נ"ב וז"ל רבינו נסים עם הקרקע שיימינן דהכל בכלל שהקונה הקרקע בפירותיה נותן עיניו קצת בשבח שלאחר זמן הלכך אם קץ דקל בפירותיו שאינן גמורין אינו בדין שישלם פירות גמורין וגם שלא ישלם כלום הואיל שאינן ראוים אינו בדין דהא לבסוף…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא אליעזר זעירא וכו' אמר להו האי מאן דקץ כופרא מאי משלם א"ל משלם דמי כופרא וכו' א"ל בששים אמרו ליה מאן אמר כוותיך. וקשה ואינהו דאמרי מעיקרא משלם דמי כופרא מאן קאי כוותייהו דשום תנא לא סבר הכי ויש ליישב קצת ע"פ הסברא שכתבתי לעיל די"ל דהא דקי"ל ששמין ע"ג…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
הוה סיים מסאני אוכמי וכו'. התוס' הקשו דבשילהי פ"ק דביצה משמע דכלן לובשים שחורים ותירצו ע"ש והרב המאירי הובא בשיטה מקובצת משם יש מתרצים לחלק יצא בין שחורים ובין אוכמי דהשחורים הם מתוקנים והם מצהילים ואוכמי הם כפחם עש"ב ומההיא דתעניות שהביאו התוס' דהוה לביש…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
תד"ה ופסק הלכה כר"ש כו' דכל העומד ליגזז כגזוז דמי. וכה"ג ס"ל לר"ש (לקמן עו ב) דכל העומד ליזרק וכה"ע ליפדות כזרוק וכפדוי דמו וכן קי"ל בכ"ד כל העומד לישרף כשרוף דמי עיין ס"פ כסוי הדם:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
הוה סיים מסאני אוכמי משמע שלא היו רגילין במנעלים שחורים וכו'. כמו שכתוב בתוספות. ויש מתרצין שיש לחלק בין שחור לאוכם והוא שבמסכת סוטה אמרו נתאכמו במקום אתפחמו כלומר שחורות כפחם ואינו מצהיב כלל והוא פחות וגרוע ראוי לאבלות או לבני אדם העסוקים בעבודת קרקע אבל…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
פיסקא השולח את הבערה ביד חרש כו' ור' יוחנן אפילו מסר לו שלהבת פטור מ"ט צבת' דחר' קא גרים כו' מה דכתבי' במהדורא תנינא דהלכתא בהא כריש לקיש------------דחזקי' ואע"ג דפסקי' הלכתא דאשו משום חציו כר' יוחנן בהא הלכה כריש לקיש אינו כלום דהא בהא תלי' דכיון דקי"ל אשו…