בבא קמא לט:
Bava Kamma 39b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →מִמַּנְעִי וְלָא עָבְדִי רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר מֵעֲלִיַּית אַפּוֹטְרוֹפּוֹס וְחוֹזְרִין וְנִפְרָעִין מִן הַיְּתוֹמִים לְכִי גָדְלִי
וּמַעֲמִידִים לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפִּין לְתָם לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ תַּנָּאֵי הִיא
דְּתַנְיָא שׁוֹר שֶׁנִּתְחָרְשׁוּ בְּעָלָיו וְשֶׁנִּשְׁתַּטּוּ בְּעָלָיו וְשֶׁהָלְכוּ בְּעָלָיו לִמְדִינַת הַיָּם יְהוּדָה בֶּן נְקוֹסָא אָמַר סוֹמְכוֹס הֲרֵי הוּא בְּתַמּוּתוֹ עַד שֶׁיָּעִידוּ בּוֹ בִּפְנֵי הַבְּעָלִים וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מַעֲמִידִין לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפִּין וּמְעִידִין בָּהֶן בִּפְנֵי אַפּוֹטְרוֹפִּין
נִתְפַּקֵּחַ הַחֵרֵשׁ נִשְׁתַּפָּה הַשּׁוֹטֶה וְהִגְדִּיל הַקָּטָן וּבָאוּ בְּעָלָיו מִמְּדִינַת הַיָּם יְהוּדָה בֶּן נְקוֹסָא אָמַר סוֹמְכוֹס חָזַר לְתַמּוּתוֹ עַד שֶׁיָּעִידוּ בּוֹ בִּפְנֵי בְעָלִים רַבִּי יוֹסֵי אָמַר הֲרֵי הוּא בְּחֶזְקָתוֹ
אֲמַרוּ מַאי הֲרֵי הוּא בְּתַמּוּתוֹ דְּקָאָמַר סוֹמְכוֹס אִילֵּימָא דְּלָא מִיַּיעַד כְּלָל הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא חָזַר לְתַמּוּתוֹ מִכְּלָל דְּאִיַּיעַד
אֶלָּא מַאי הֲרֵי הוּא בְּתַמּוּתוֹ הֲרֵי הוּא בִּתְמִימוּתוֹ דְּלָא מְחַסְּרִינַן לֵיהּ אַלְמָא אֵין מַעֲמִידִין אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְתָם לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מַעֲמִידִין לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס וּמְעִידִין לָהֶן בִּפְנֵי אַפּוֹטְרוֹפּוֹס אַלְמָא מַעֲמִידִין אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְתָם לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ
וְסֵיפָא בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רְשׁוּת מְשַׁנָּה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ סוֹמְכוֹס סָבַר רְשׁוּת מְשַׁנָּה וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר רְשׁוּת אֵינָהּ מְשַׁנָּה
תָּנוּ רַבָּנַן שׁוֹר חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּגַח רַבִּי יַעֲקֹב מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק
רַבִּי יַעֲקֹב מַאי עֲבִידְתֵּיהּ אֶלָּא אֵימָא רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק
בְּמַאי עָסְקִינַן אִי בְּתָם פְּשִׁיטָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא נָמֵי חֲצִי נֶזֶק הוּא דִּמְשַׁלֵּם וְאִי בְּמוּעָד אִי דְּעָבְדִי לֵיהּ שְׁמִירָה כְּלָל כְּלָל לָא בָּעֵי לְשַׁלּוֹמֵי וְאִי דְּלָא עָבְדִי לֵיהּ שְׁמִירָה כּוּלֵּיהּ נֶזֶק בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי
אָמַר רָבָא לְעוֹלָם בְּמוּעָד וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּעָבְדִי שְׁמִירָה פְּחוּתָה וְלָא עָבְדִי לֵיהּ שְׁמִירָה מְעוּלָּה
וְרַבִּי יַעֲקֹב סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר צַד תַּמּוּת בִּמְקוֹמָהּ עוֹמֶדֶת וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר מוּעָד סַגִּי לֵיהּ בִּשְׁמִירָה פְּחוּתָה
וְסָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי מַעֲמִידִין אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְתָם לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְלָא פְּלִיגִי וְהָתַנְיָא שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּגַח רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב וְרַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר חֲצִי נֶזֶק הוּא דִּמְשַׁלֵּם אָמַר רַבָּה בַּר עוּלָּא מַה שֶּׁמְּחַיֵּיב רַבִּי יְהוּדָה פֵּירֵשׁ רַבִּי יַעֲקֹב
וּלְאַבָּיֵי דְּאָמַר פְּלִיגִי בְּמַאי פְּלִיגִי
אָמַר לָךְ הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּמוּעָד וְלָא נַטְרֵיהּ כְּלָל
רַבִּי יַעֲקֹב סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה בַּחֲדָא וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא סָבַר כְּרַבִּי יְהוּדָה בַּחֲדָא דְּאִילּוּ רַבִּי יְהוּדָה סָבַר צַד תַּמּוּת בִּמְקוֹמָהּ עוֹמֶדֶת וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא דְּאִילּוּ רַבִּי יְהוּדָה סָבַר מַעֲמִידִין לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְתָם לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ וְרַבִּי יַעֲקֹב סָבַר אֵין מַעֲמִידִין וְלָא מְשַׁלֵּם אֶלָּא פַּלְגָא דְמוּעָד
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בַּר אַבָּיֵי לְרָבִינָא בִּשְׁלָמָא לְאַבָּיֵי דְּאָמַר פְּלִיגִי שַׁפִּיר אֶלָּא לְרָבָא דְּאָמַר לָא פְּלִיגִי אַדְּמוֹקֵי לַהּ בְּמוּעָד נוֹקְמַהּ בְּתָם
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
ממנעי ולא עבדי - אפוטרופוס:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אי בתם פשיטא - וכ"ת דאשמועי' דמעמידין אפוטרופוס לתם א"כ ה"ל למתני ר' יעקב מחייב ותו לא ומדנקט ח"נ משמע דאיצטריך דלא נימא נזק שלם:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
מעליית אפוטרפוס. ירושלמי א"ר הונא אמרה המכיש בהמתו של חברו והלכה והזיקה חייב בנזקה.
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה אדמוקי לה במועד כו' ואי הוי תני מחייב הוה מוקמינן לה במועד כו' עכ"ל והשתא דקתני ח"נ ליכא לאוקמא במועד וח"נ דצד מועד כדמוקי לה אביי דלא משמע ליה לרבא לפרושי הכי כמ"ש התוס' לעיל ואע"ג דאיכא לאוקמא במועד וח"נ דצד תמות כדמפרש לה רבא מ"מ שמעינן מינה דמעמידין…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
תוס' בד"ה דאי אמרת כו' אבל בזה אין חושש כו' נ"ב יש מקשים תיפוק ליה דאין חושש בכאן האפוטרופוס אם ישלם מאחר שחוזר ונפרע לכי גדלי ואין זו קושיא דבירושלמי לא נאמר אליבא דר' יוסי בר חנינא דחוזרים ונפרעין לכי גדלי ודו"ק:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב אפי' אמר אתינא:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה אי בתם פשיטא וכו' דא"כ הוה ליה למתני רבי יעקב מחייב וכו'. רוצה לומר דהוה משמע דבא לאשמועינן דלא לפטריה לגמרי ומדנקט חצי נזק משמע דאיצטריך דלא נימא נזק שלם לכך פריך אי בתם פשיטא דאין בו נזק שלם:
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
אמר המחבר כתב הריטב"א ז"ל בשם רבו ז"ל דהא דאמרינן דאין מקבלין עדים שלא בפני בע"ד וקטן כשלא בפניו דמי היינו בדבר שאינו ברור ויש בו חשש אבל בדבר ברור שאין בו חשש כגון דצוה אבי הקטן ואמר תנו מנה לפלוני מקבלין עדים שצוה כך ונזקקין דליכא למיחש למידי. [כדאיתא פרק…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא אמר רבא לעולם במועד והב"ע דעביד ליה שמירה פחותה כו' לכאורה הדברים תמוהים ביותר דכיון דעיקר הקושי' היא דליתני ר' יעקב מחייב סתמא וא"כ מה הועיל רבא בתירוצו דכ"ש דקשה יותר ממ"נ אם בא ר' יעקב להורות לנו כל אלו הדינים הללו דתם סגי בשמירה פחותה וצד תמות…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
ר' יעקב משלם חצי נזק וכו'. עמ"ש בספרי הקטן דברים אחדים דף מ"ח ע"ב בס"ד:
- רבינו אפרים על בבא קמא Rabbeinu Efrayim on Bava Kamma
ואמר רבא קבעינן זימנא אפומא דאיתת' ואפומא דשבבא. פי' הגאון ז"ל אדם שהוא רגיל לצאת מביתו לשדה או למקום אחר לשוב לערב או לאחר יום או יומים ואין שליח משיגו אומרים לשכניו ואפי' לאשה כשרה כשיבא לביתו אמור נתבקשת לב"ד לבא בפניהם וכשאמרו אמרנו לו כאילו פגע בו שליח…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא חוזר לתמותו עד שיעידו בו בפני בעלים. מהתוס' לעיל ע"א ד"ה ואם מוכח דבעינן ג"כ דיגח בפניהם ג"פ. ועי' לעיל כ"ד רע"ב ברש"י:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.