בבא קמא קטו:
Bava Kamma 115b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכָרוֹ וְאִם אָמַר אַצִּיל אֶת שֶׁלְּךָ וְאַתָּה נוֹתֵן לִי דְּמֵי שֶׁלִּי חַיָּיב לִיתֵּן לוֹ
שָׁטַף נַחַל חֲמוֹרוֹ וַחֲמוֹר חֲבֵירוֹ שֶׁלּוֹ יָפֶה מָנֶה וְשֶׁל חֲבֵירוֹ מָאתַיִם וְהִנִּיחַ זֶה אֶת שֶׁלּוֹ וְהִצִּיל אֶת שֶׁל חֲבֵירוֹ אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכָרוֹ וְאִם אָמַר לוֹ אֲנִי אַצִּיל אֶת שֶׁלְּךָ וְאַתָּה נוֹתֵן לִי אֶת שֶׁלִּי חַיָּיב לִיתֵּן לוֹ
גְּמָ' וְאַמַּאי לֵימָא לֵיהּ מֵהֶפְקֵירָא קָא זָכֵינָא מִי לָא תַּנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה טָעוּן כַּדֵּי יַיִן וְכַדֵּי שֶׁמֶן וְרָאָה שֶׁהֵן מִשְׁתַּבְּרוֹת לֹא יֹאמַר הֲרֵי זֶה תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר עַל פֵּירוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּתוֹךְ בֵּיתִי וְאִם אָמַר לֹא אָמַר כְּלוּם
כִּדְאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה כְּשֶׁעֵקֶל בֵּית הַבַּד כָּרוּךְ עָלֶיהָ הָכִי נָמֵי כְּשֶׁעֵקֶל בֵּית הַבַּד כָּרוּךְ עָלֶיהָ
וְאִם אָמַר לֹא אָמַר כְּלוּם וְהָתַנְיָא מִי שֶׁבָּא בַּדֶּרֶךְ וּמָעוֹת בְּיָדוֹ וְאַנָּס כְּנֶגְדּוֹ לֹא יֹאמַר הֲרֵי פֵּירוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּתוֹךְ בֵּיתִי מְחוּלָּלִים עַל מָעוֹת הַלָּלוּ וְאִם אָמַר דְּבָרָיו קַיָּימִין
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּשֶׁיָּכוֹל לְהַצִּיל אִי בְּשֶׁיָּכוֹל לְהַצִּיל לְכַתְּחִלָּה אַמַּאי לֹא יֹאמַר בְּשֶׁיָּכוֹל לְהַצִּיל עַל יְדֵי הַדְּחָק
וְכֹל הֵיכָא דְּאִיכָּא הֶפְסֵידָא לְכַתְּחִלָּה לֹא יֹאמַר וְהָתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיוּ לוֹ עֶשֶׂר חָבִיּוֹת שֶׁל טֶבֶל טָמֵא וְרָאָה אַחַת מֵהֶן שֶׁנִּשְׁבְּרָה אוֹ שֶׁנִּתְגַּלְּתָה אוֹמֵר הֲרֵי הִיא תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר עַל תֵּשַׁע חַבְרוֹתֶיהָ וּבְשֶׁמֶן לֹא יַעֲשֶׂה כֵּן מִפְּנֵי הֶפְסֵד כֹּהֵן
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה כְּשֶׁעֵקֶל בֵּית הַבַּד כָּרוּךְ עָלֶיהָ בִּשְׁלָמָא שֶׁנִּשְׁבְּרָה חַזְיָא אֶלָּא נִתְגַּלְּתָה לְמַאי חַזְיָא
וְכִי תֵּימָא חַזְיָא לְזִילּוּף וְהָתַנְיָא מַיִם שֶׁנִּתְגַּלּוּ הֲרֵי זֶה לֹא יִשְׁפְּכֵם בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְלֹא יְגַבֵּל בָּהֶן אֶת הַטִּיט וְלֹא יְרַבֵּץ בָּהֶן אֶת הַבַּיִת וְלֹא יַשְׁקֶה מֵהֶם אֶת בְּהֶמְתּוֹ וְלֹא בֶּהֱמַת חֲבֵירוֹ
דְּעַבַּר לָהּ בִּמְסַנֶּנֶת כְּרַבִּי נְחֶמְיָה דְּתַנְיָא מְסַנֶּנֶת יֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם גִּילּוּי אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁהַתַּחְתּוֹנָה מְגוּלָּה אֲבָל בִּזְמַן שֶׁהַתַּחְתּוֹנָה מְכוּסָּה אַף עַל פִּי שֶׁהָעֶלְיוֹנָה מְגוּלָּה אֵין בָּהּ מִשּׁוּם גִּילּוּי לְפִי שֶׁאֶרֶס שֶׁל נָחָשׁ דּוֹמֶה לִסְפוֹג וְצָף וְעוֹמֵד בִּמְקוֹמוֹ
לָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַבִּי סִימוֹן אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא טְרָקוֹ אֲבָל טְרָקוֹ אָסוּר
הָתָם נָמֵי אֶפְשָׁר דְּמַנַּח מִידֵּי אַפּוּמָּא דְחָבִיתָא (דְּשָׁפֵי) [וְשָׁפֵי] לֵיהּ
וְרַבִּי נְחֶמְיָה (מִטָּמֵא אַטָּמֵא) מִי תָּרְמִינַן
וְהָתַנְיָא תּוֹרְמִין מִן הַטָּמֵא עַל הַטָּמֵא וּמִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּהוֹר וּמִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא אֲבָל לֹא מִן הַטָּמֵא עַל הַטָּהוֹר רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר אַף מִן הַטָּמֵא עַל הַטָּמֵא לֹא הִתִּירוּ לִתְרוֹם אֶלָּא בְּשֶׁל דְּמַאי הָכָא נָמֵי בְּשֶׁל דְּמַאי
אָמַר מָר וּבְשֶׁמֶן לֹא יַעֲשֶׂה כֵּן מִפְּנֵי הֶפְסֵד כֹּהֵן מַאי שְׁנָא שֶׁמֶן דְּרָאוּי לְהַדְלִיק יַיִן נָמֵי רָאוּי לְזִילּוּף וְכִי תֵּימָא זִילּוּף לָאו מִילְּתָא הִיא וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא שׁוֹתִין מִלּוֹג בְּסֶלַע וּמְזַלְּפִין מִלּוֹג בִּשְׁתַּיִם
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּחָדָשׁ וְהָא רָאוּי לְיַשְּׁנוֹ אָתֵי בֵּיהּ לִידֵי תַּקָּלָה
שֶׁמֶן נָמֵי אָתֵי בֵּיהּ לִידֵי תַּקָּלָה דְּמַנַּח [לֵיהּ] בִּכְלִי מָאוּס יַיִן נָמֵי מַנַּח לֵיהּ בִּכְלִי מָאוּס הַשְׁתָּא לְזִילּוּף קָא בָּעֵי לֵיהּ בִּכְלִי מָאוּס קָא מַנַּח לֵיהּ
וְתַקָּלָה עַצְמָהּ תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא חָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּטְמֵאת בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אין לו אלא שכרו - שכר כלי ושכר פעולה:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
הרי שהיה טעון כדי יין וכדי שמן לא יאמר הרי הן כו'. וא"ת אפי' אין משתבר נמי לא יאמר דאסור לתרום אלא מן המוקף וי"ל דנקט משתברות משום דבעי למיתני סיפא ואם אמר לא אמר כלום א"נ בשבתות וימים טובים איירי שמותר לתרום שלא מן המוקף כדאמר בהאשה רבה (יבמות דף צג:):
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
וכל היכא דאיכא פסידא לכתחלה לא יאמר. כלומר כל היכא דאיכא פסידא בדבר מועט כגון יכול להאכיל על ידי הדחק.
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוס' בד"ה וכל היכא כו' אלא אמאי דקאמר לעיל דאפי' דיעבד כו' עכ"ל ולכאורה לפי זה מסיפא דקתני בשמן לא יעשה כן דפריך דמשמע אבל התרומה חלה בדיעבד כמ"ש התוס' לקמן אבל מרישא לא ק"מ כיון דליכא הפסד כהן אבל בדפוס חדש בקראקא הגיהו בפרש"י לפרש דלפי גרסא זו נמי מרישא…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא ואמאי לימא ליה מהפקירא קא זכינא מי לא תניא וכו' ופרש"י בד"ה לא אמר כלום אלמא כיון דלאיבוד אזיל לית בהו זכייה והפקירא הוא עכ"ל. ויש להקשות דמשמע דבלא ראיה לא פשיטא ליה דהוי כהפקר ואם כן מאי מייתי עכשיו נמי מתרומה דמנ"ל דהתם טעמא משום דלית ליה זכייה…
- שערי תורת בבל על בבא קמא Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma
(קטו ב) תורמין מן הטמא וכו' ומן הטהור על הטמא וכו'. —פי' בתרומת מעשר שמותר לתרום שלא מן המוקף, כדאיתא בירושלמי תרומות רפ"ב; אבל תרומה גדולה אין לתרום לכתחילה מן הטהור על הטמא, כדתנן התם. וכ"כ בתוס' רי"ד כאן. ועי' מ"ש בב"מ לח א.
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
שטף נהר חמורו וחמור חברו ואמר לו אציל את שלך ואתה נותן לי את דמי חמור שלי ואמר לו הן חייב ליתן לו. ומסתברא דביכול להציל על ידי הדחק מיירי דאי לאו הכי לנפשיה הוי מצי לאצולי אי הוה בעי לסכוני בנפשיה ומהפקירא קא זכי ביה כי ההיא דהמציל מן הגייס וכו'. ונראה לומר…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
אמר ר' נחמי' אימתי בזמן שהתחתונה מגולה פי' וכגון שפסק הטפטוף של עליונה שבעוד שהעליונה מטפטפת אין בה משום גילוי כדאמרי' בפ' אין מעמידין אמר שמואל מטפטף אין בו משום גילוי אמר ר"פ והוא דעבוד טיף טיף: