בבא קמא קיג.
Bava Kamma 113a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל אִיתֵיהּ בְּמָתָא לָא דְּאָמְרִינַן אֵימַר לָא אֲמַרוּ לֵיהּ דְּאָמְרִי (אַשְׁכְּחִינְהוּ) [אַשְׁכְּחֵיהּ] שְׁלִיחָא דְּבֵית דִּין וַאֲמַר לֵיהּ
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא חָלֵיף אַבָּבָא דְּבֵי דִּינָא אֲבָל חָלֵיף אַבָּבָא דְּבֵי דִינָא לָא אָמְרִי אַשְׁכְּחוּהּ בֵּי דִינָא וְאָמְרִי לֵיהּ
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּאָתֵי בְּיוֹמֵיהּ אֲבָל לָא אָתֵי בְּיוֹמֵיהּ לָא אֵימָא אִישְׁתְּלוֹיֵי אִשְׁתְּלִי
אָמַר רָבָא הַאי מַאן דִּכְתִיב עֲלֵיהּ פְּתִיחָא עַל דְּלָא אָתֵי לְדִינָא עַד דְּאָתֵי לְדִינָא לָא מְקָרְעִינַן לֵיהּ עַל דְּלָא צָיֵית לְדִינָא עַד דְּצָיֵית לָא מְקָרְעִינַן לֵיהּ וְלָא הִיא כֵּיוָן דְּאָמַר צָיֵיתְנָא קָרְעִינַן לֵיהּ
אָמַר רַב חִסְדָּא קוֹבְעִים זְמַן שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי זִמְנָא וְזִמְנָא בָּתַר זִמְנָא וּלְמָחָר כָּתְבִינַן
רַב אַסִּי אִיקְּלַע בֵּי רַב כָּהֲנָא חֲזָא הָהִיא אִיתְּתָא דְּאַזְמְנַהּ לְדִינָא בְּפַנְיָא וּבְצַפְרָא כְּתֻיב עֲלַהּ פְּתִיחָא אֲמַר לֵיהּ לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא קוֹבְעִין זְמַן שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי
אֲמַר לֵיהּ הָנֵי מִילֵּי גַּבְרָא דַּאֲנִיס וְלֵיתֵיהּ בְּמָתָא אֲבָל אִיתְּתָא כֵּיוָן דְּאִיתַהּ בְּמָתָא וְלָא אָתְיָא מוֹרֶדֶת הִיא
אָמַר רַב יְהוּדָה לָא (יָהֲבִינָא) [יָהֲבִינַן] זִמְנָא לָא בְּיוֹמֵי נִיסָן וְלָא בְּיוֹמֵי תִּשְׁרֵי לָא בְּמַעֲלֵי יוֹמָא טָבָא וְלָא בְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא אֲבָל מִנִּיסָן לְבָתַר יוֹמֵי נִיסָן וּבְיוֹמֵי תִּשְׁרֵי לְבָתַר תִּשְׁרֵי קָבְעִינַן מִמַּעֲלֵי שַׁבְּתָא לְבָתַר מַעֲלֵי שַׁבְּתָא לָא קָבְעִינַן מַאי טַעְמָא בַּעֲבִידְתֵּיהּ דְּשַׁבְּתָא טְרִיד
אָמַר רַב נַחְמָן לָא יָהֲבִינַן זִמְנָא לָא לִבְנֵי כַלָּה בְּכַלָּה וְלָא לִבְנֵי רִיגְלָא בְּרִיגְלָא כִּי הֲווֹ אָתוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן אֲמַר לְהוּ וְכִי לְדִידְכוּ כִּנּוּפַיְיכוּ וְהָאִידָּנָא דְּאִיכָּא רַמָּאֵי חָיְישִׁינַן
אִם הָיָה דְבַר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַחְרָיוּת חַיָּיב לְשַׁלֵּם מַתְנֵי לֵיהּ רַבִּי לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרֵיהּ לֹא דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַחְרָיוּת מַמָּשׁ אֶלָּא אֲפִילּוּ פָּרָה וְחוֹרֵשׁ בָּהּ חֲמוֹר וּמְחַמֵּר אַחֲרָיו חַיָּיבִין לְהַחֲזִיר מִפְּנֵי כְּבוֹד אֲבִיהֶן
בָּעֵי מִינֵּיהּ רַב כָּהֲנָא מֵרַב מִטָּה וּמֵיסֵב עָלֶיהָ שׁוּלְחָן וְאוֹכֵל עָלָיו מַהוּ אָמַר לוֹ תֵּן לְחָכָם וְיֶחְכַּם עוֹד
מַתְנִי' אֵין פּוֹרְטִין לֹא מִתֵּיבַת הַמּוֹכְסִין וְלֹא מִכִּיס שֶׁל גַּבָּאִין וְאֵין נוֹטְלִין מֵהֶם צְדָקָה אֲבָל נוֹטֵל הוּא מִתּוֹךְ בֵּיתוֹ אוֹ מִן הַשּׁוּק
גְּמָ' תָּנָא אֲבָל נוֹתֵן לוֹ דִּינָר וְנוֹתֵן לוֹ אֶת הַשְּׁאָר
וּמוֹכְסִין וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל דִּינָא דְמַלְכוּתָא דִּינָא
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר כָּהֲנָא אָמַר שְׁמוּאֵל בְּמוֹכֵס שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָה דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי אָמְרִי בְּמוֹכֵס הָעוֹמֵד מֵאֵלָיו
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא לֹא יִלְבַּשׁ אָדָם כִּלְאַיִם אֲפִילּוּ עַל גַּבֵּי עֲשָׂרָה בְּגָדִים לְהַבְרִיחַ בּוֹ אֶת הַמֶּכֶס מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּתַנְיָא אָסוּר לְהַבְרִיחַ אֶת הַמֶּכֶס רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא מוּתָּר לְהַבְרִיחַ אֶת הַמֶּכֶס
בִּשְׁלָמָא לְעִנְיַן כִּלְאַיִם בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין מוּתָּר וּמָר סָבַר דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין אָסוּר אֶלָּא לְהַבְרִיחַ בּוֹ אֶת הַמֶּכֶס מִי שְׁרֵי וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל דִּינָא דְמַלְכוּתָא דִּינָא
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר כָּהֲנָא אָמַר שְׁמוּאֵל בְּמוֹכֵס שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָה דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי אָמְרִי בְּמוֹכֵס הָעוֹמֵד מֵאֵלָיו
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי אַהָא נוֹדְרִין לֶהָרָגִין וְלֶחָרָמִין וְלַמּוֹכְסִין שֶׁהִיא שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁהִיא שֶׁל בֵּית מֶלֶךְ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ שֶׁל תְּרוּמָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ שֶׁל מֶלֶךְ וְלַמּוֹכְסִין וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל דִּינָא דְמַלְכוּתָא דִּינָא
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר כָּהֲנָא אָמַר שְׁמוּאֵל בְּמוֹכֵס שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָה דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי אָמְרִי בְּמוֹכֵס הָעוֹמֵד מֵאֵלָיו
רַב אָשֵׁי אָמַר בְּמוֹכֵס גּוֹי דְּתַנְיָא יִשְׂרָאֵל וְגוֹי שֶׁבָּאוּ לַדִּין אִם אַתָּה יָכוֹל לְזַכּוֹתוֹ בְּדִינֵי יִשְׂרָאֵל זַכֵּהוּ וֶאֱמוֹר לוֹ כָּךְ דִּינֵינוּ בְּדִינֵי גּוֹיִם זַכֵּהוּ וֶאֱמוֹר לוֹ כָּךְ דִּינְכֶם וְאִם לָאו בָּאִין עָלָיו בַּעֲקִיפִין דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין בָּאִין עָלָיו בַּעֲקִיפִין מִפְּנֵי קִידּוּשׁ הַשֵּׁם
וְרַבִּי עֲקִיבָא טַעְמָא דְּאִיכָּא קִידּוּשׁ הַשֵּׁם הָא לֵיכָּא קִידּוּשׁ הַשֵּׁם בָּאִין
וְגֶזֶל גּוֹי מִי שְׁרֵי וְהָתַנְיָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּבַר זֶה דָּרַשׁ רַבִּי עֲקִיבָא כְּשֶׁבָּא מִזְּפִירִין מִנַּיִן לְגֶזֶל גּוֹי שֶׁהוּא אָסוּר תַּלְמוּד לוֹמַר אַחֲרֵי נִמְכַּר גְּאֻלָּה תִּהְיֶה לּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אבל איתיה במתא לא - משמתינן ליה דהנהו איתתא ושיבבי לא עבדי שליחותם:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אין פורטין לא מתיבת המוכסין - לרבנן דאמרי סתם גזילה לא הוי יאוש בעלים א"ש ומ"מ קתני דנותן דינר ויחזיר לו השאר הואיל ואין ידוע בברור שהם של גזל ור"ש נמי דאמר סתם גזילה הוי יאוש בעלים דהשתא ה"ל יאוש ושינוי רשות מ"מ אין פורטין משום דדבר מגונה הוא דתיבה וכיס…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
ולא היא כיון דאמר צייתינא קרעינן לה לפתיחא. ודוקא למאן דאמר לא צייתנא אבל למאן דאמר לא אתינא אף על גב דאמר אתינא לא קרעינן עד דאתיא וטעמא דמילתא משום דלפריעה כאנוס הוא דלמא לית ליה הלכך כיון דאמר פרענא קרעינן ליה לפתיחה דמעתה לאו מורד הוא אבל באומר אתינא הא…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' אשכחינהו בב"ד ואמרה ליה ולא אמרן אלא דלא כו' גבי עשרה ואפילו כדי להבריח כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' א"ל תן לחכם וכו'. עירובין סה ע"ב:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
רש"י בד"ה לא יהבינן זימנא ביומי ניסן וכו' שהן זמן קציר ובציר עכ"ל. ויש עוד טעם אחר מפני טרדת המועדים וכ"כ הרי"ף והרמב"ם אלא דבחג השבועות פליגי כיון שהוא רק יום אחד וכן הוא בש"ע:
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
לא יהיבנא זמנא לא ביומי ניסן וכו'. הרי"ף כתב ביומי סיון וכתב הרב דרישה ח"מ סימן ה' משם גדול אחד שכתב בגליון הרי"ף שהוא ט"ס וכו' ע"ש וכן מוכח מהרא"ש בפסקיו שכתב ביומי ניסן כנסחא דקמן וכבר נודע דהרא"ש התלמוד שלו הוא הרי"ף ותדיר צדיק עת"ק דברי הרי"ף וכמו שכתב…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא רב אסי איקלע בי ר"כ כו'. בגליון הש"ס החדשים צ"ל רב אשי אבל עי' מהרש"א (בכתובות כג) שכתב דמצינו רב אסי בתראה בתר אביי ורבא וכן מצינו (שם ח) רב אסי איקלע לבי רב אשי:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
קובעין זמן שני וכו'. זמנא וזמנא בתר זימנא כלומר לא שניתן לו כל אותן שלשה ימים יחד אלא כל אחד ואחד זמן בפני עצמו ומתרין בו כל זמן וזמן קודם שנכתוב עליו פתיחא והוא הדין לשמתא דעל פי שליח בית דין אין משמתין עד שמתרין בו שני וחמישי ושני ואיתתא דשכיחא במתא ולא…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
פיסקא אם היה דבר כו' בעי מני' רב כהנא מרב שולחן ואוכל עליו מטה ומסיב עליו מהו אמר ליה תן לחכם ויחכם עוד פי' רב כהנא ורב כרמי בר חמא סבירא להו דאמר רשות יורש כרשות לוקח דמי כי דוקא מטה ושלחן שהם ניכרים ומפני כבוד אביו הא מידי אחרינא לא: