בבא קמא קז:
Bava Kamma 107b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →צְרִיכִין כְּפִירָה בְּמִקְצָת וְהוֹדָאָה בְּמִקְצָת וְאֵלּוּ הֵן שׁוֹמֵר חִנָּם וְהַשּׁוֹאֵל נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר
אָמַר רָבָא מַאי טַעְמָא דְּרָמֵי בַּר חָמָא שׁוֹמֵר חִנָּם בְּהֶדְיָא כְּתִיב בֵּיהּ כִּי הוּא זֶה שׁוֹמֵר שָׂכָר יָלֵיף נְתִינָה נְתִינָה מִשּׁוֹמֵר חִנָּם
שׁוֹאֵל וְכִי יִשְׁאַל וָיו מוֹסִיף עַל עִנְיָן רִאשׁוֹן שׂוֹכֵר אִי לְמַאן דְּאָמַר כְּשׁוֹמֵר שָׂכָר הַיְינוּ שׁוֹמֵר שָׂכָר אִי לְמַאן דְּאָמַר כְּשׁוֹמֵר חִנָּם הַיְינוּ שׁוֹמֵר חִנָּם
וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף הַטּוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב בְּפִקָּדוֹן אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּשְׁלַח בּוֹ יָד מַאי טַעְמָא וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ מִכְּלָל דְּאִי שָׁלַח בָּהּ יָד מִיחַיַּיב לְמֵימְרָא דִּבְשָׁלַח בָּהּ יָד עָסְקִינַן
אֲמַר לְהוּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בְּעוֹמֶדֶת עַל אֲבוּסָהּ שָׁנוּ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא דַּוְקָא בְּעוֹמֶדֶת עַל אֲבוּסָהּ קָאָמַר אֲבָל שָׁלַח בָּהּ יָד קָנָה וּשְׁבוּעָה לָא מַהְנְיָא בֵּיהּ כְּלוּם אוֹ דִלְמָא אֲפִילּוּ עוֹמֶדֶת עַל אֲבוּסָהּ קָאָמַר
אֲמַר לֵיהּ זוֹ לֹא שָׁמַעְתִּי כַּיּוֹצֵא בָּהּ שָׁמַעְתִּי דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַטּוֹעֵן טַעֲנַת אָבַד וְנִשְׁבַּע וְחָזַר וְטָעַן טַעֲנַת גַּנָּב וְנִשְׁבַּע וּבָאוּ עֵדִים פָּטוּר מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּקָנָה בִּשְׁבוּעָה רִאשׁוֹנָה
אֲמַר לֵיהּ לָא הוֹאִיל וְיָצָא יְדֵי בְּעָלִים בִּשְׁבוּעָה רִאשׁוֹנָה
אִיתְּמַר נָמֵי אָמַר רַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַטּוֹעֵן טַעֲנַת אֲבֵידָה בְּפִקָּדוֹן וְנִשְׁבַּע וְחָזַר וְטָעַן טַעֲנַת גְּנֵיבָה וְנִשְׁבַּע וּבָאוּ עֵדִים פָּטוּר הוֹאִיל וְיָצָא יְדֵי בְּעָלִים בִּשְׁבוּעָה רִאשׁוֹנָה
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הַטּוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב בְּפִקָּדוֹן כֵּיוָן שֶׁשָּׁלַח בּוֹ יָד פָּטוּר מַאי טַעְמָא הָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ וְגוֹ' הָא שָׁלַח יָדוֹ פָּטוּר
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן וַהֲלֹא שָׁלֹשׁ שָׁבוּעוֹת מַשְׁבִּיעִין אוֹתוֹ שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא פָּשַׁעְתִּי בָּהּ שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא שָׁלַחְתִּי בָּהּ יָד שְׁבוּעָה שֶׁאֵינָהּ בִּרְשׁוּתִי מַאי לָאו שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא שָׁלַחְתִּי בָּהּ יָד דֻּומְיָא דִּשְׁבוּעָה שֶׁאֵינָהּ בִּרְשׁוּתִי מָה שְׁבוּעָה שֶׁאֵינָהּ בִּרְשׁוּתִי כִּי מִיגַּלְּיָא מִילְּתָא דְּאִיתֵיהּ בִּרְשׁוּתֵיהּ חַיָּיב אַף שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא שָׁלַחְתִּי בָּהּ יָד כִּי מִיגַּלְּיָא מִילְּתָא דִּשְׁלַח בָּהּ יָד חַיָּיב
אֲמַר לֵיהּ לָא שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא שָׁלַחְתִּי בָּהּ יָד דּוּמְיָא דְּשֶׁלֹּא פָּשַׁעְתִּי בָּהּ מָה שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא פָּשַׁעְתִּי בָּהּ כִּי מִיגַּלְּיָא מִילְּתָא דְּפָשַׁע בָּהּ פָּטוּר מִכֶּפֶל אַף שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא שָׁלַחְתִּי בָּהּ יָד כִּי מִיגַּלְּיָא מִילְּתָא דִּשְׁלַח בָּהּ יָד פָּטוּר מִכֶּפֶל
בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא מָמוֹן הַמְחַיְּיבוֹ כֶּפֶל פּוֹטְרוֹ מִן הַחוֹמֶשׁ אוֹ דִלְמָא שְׁבוּעָה הַמְחַיַּיבְתּוֹ כֶּפֶל פּוֹטַרְתּוֹ מִן הַחוֹמֶשׁ
הֵיכִי דָּמֵי כְּגוֹן שֶׁטָּעַן טַעֲנַת גַּנָּב וְנִשְׁבַּע וְחָזַר וְטָעַן טַעֲנַת אָבַד וְנִשְׁבַּע
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
צריכין כפירה במקצת והודאה במקצת - קודם שיתחייבו שבועה ואם נשבעו בלא כפירה והודאה אין שבועתו של ש"ח כלום ולא מחייבתו כפל ודרמי בר חמא פליג אדרבי חייא בר יוסף:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
עד שישלח בו יד - והא דקתני לעיל (בבא קמא דף קו.) והעדים מעידים אותו שגנבו משלם תשלומי כפל היינו ששלח בו יד:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אמר ליה רב נחמן והלא שלש שבועות משביעין אותו. מדאיתביה רב נחמן שמעינן דלית הלכתא כרב ששת דאמר דכל ששלח בה יד פטור, ואפשר דלית הלכתא נמי כרבי חייא בר יוסף דפליג ארב ששת ואמר דאינו חייב עד שישלח בו יד מדאמר ליה רבי חייא בר אבא היכי אמר רבי יוחנן בעומדת על…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' בעומדת על אבוסה נ"ב פירוש וליתא לדר' חייא בר יוסף וק"ל:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
גמרא אלו הן ש"ח והשואל כו' שואל וכי ישאל וא"ו מוסיף כו'. לכאורה לא שייך עיקר מימרא דרמי ב"ח לענין שואל דהא בשואל לא שייך שבועה דנאנסו כלל דחייב אפילו באונסין אלא דאכתי איכא לאוקמי במתה מחמת מלאכה:
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא א"ר מ"ט דרמב"ח כו' ש"ש יליף נתינה נתינה כו'. ק"ל הא דפליגי ר"א ורבינא (בב"מ צה א) בפשיעה בבעלים אי מקרא נדרש לפני פניו או לא ותיפוק ליה מגז"ש זו:
- שערי תורת בבל על בבא קמא Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma
(קז ב תוספות) ד"ה ושלח וכו' הכופר בפקדון וכו' כפל מיהא מיחייב וכו'. —פי' היינו דוקא בשכפר תחלה וחזר וטען טענת גנב ואח"כ באו עדים, אבל כפר בפקדון בלבד ולא נשבע ודאי פטור מכפל, דהא מבואר לעיל (סג ב), דאפי' טוען טענת אבד ונשבע פטור מכפל, והרי זה רצה לגונבה לעצמו.
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
אמר רבי חייא בר יוסף הטוען טענת גנב בפקדון אינו חייב בכפל עד שיבאו עדים ויעידו שכבר שלח בו יד בשעת שבועה שנאמר ונקרב בעל הבית אל האלהים אם לא שלח וגו' ולבסוף כתיב אשר ירשיעון אלהים ישלם שנים לרעהו כלומר אם יבאו עדים אחר שבועה והכחישוהו שכבר שלח בו יד ישלם…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
דא"ק ונקרב בע"ה אל האלקים. אם לא שלח ידו במלאכת רעהו. למימרא דבשלח יד עסיק' פי' מיכן למדנו דצריך לישבע שלא שלח בה יד והדר כתב על כל דבר פשע דמשמע שגם זה פשע. ונמצא ששלח בה יד. ובהכי חייבי' רחמנ' כשעב' על שתי שבועות שנגנבה ושלא שלחתי בה יד ונמצא שהיא בביתו וגם…