בבא בתרא ח:
Bava Basra 8b (Bava Batra 8b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →פִּדְיוֹן שְׁבוּיִם מִצְוָה רַבָּה הִיא
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן דְּפִדְיוֹן שְׁבוּיִם מִצְוָה רַבָּה הִיא אֲמַר לֵיהּ דִּכְתִיב וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ אָנָה נֵצֵא וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם כֹּה אָמַר ה' אֲשֶׁר לַמָּוֶת לַמָּוֶת וַאֲשֶׁר לַחֶרֶב לַחֶרֶב וַאֲשֶׁר לָרָעָב לָרָעָב וַאֲשֶׁר לַשְּׁבִי לַשֶּׁבִי וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַמְאוּחָר בְּפָסוּק זֶה קָשֶׁה מֵחֲבֵירוֹ
חֶרֶב קָשָׁה מִמָּוֶת אִי בָּעֵית אֵימָא קְרָא וְאִי בָּעֵית אֵימָא סְבָרָא אִי בָּעֵית אֵימָא סְבָרָא הַאי קָא מִינַּוַּול וְהַאי לָא קָא מִינַּוַּול וְאִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא יָקָר בְּעֵינֵי ה' הַמָּוְתָה לַחֲסִידָיו
רָעָב קָשֶׁה מֵחֶרֶב אִיבָּעֵית אֵימָא סְבָרָא הַאי קָא מִצְטַעַר וְהַאי לָא קָא מִצְטַעַר אִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא טוֹבִים הָיוּ חַלְלֵי חֶרֶב מֵחַלְלֵי רָעָב שֶׁבִי [קָשֶׁה מִכּוּלָּם] דְּכוּלְּהוּ אִיתַנְהוּ בֵּיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן קוּפָּה שֶׁל צְדָקָה נִגְבֵּית בִּשְׁנַיִם וּמִתְחַלֶּקֶת בִּשְׁלֹשָׁה נִגְבֵּית בִּשְׁנַיִם שֶׁאֵין עוֹשִׂים שְׂרָרוֹת עַל הַצִּבּוּר פָּחוֹת מִשְּׁנַיִם וּמִתְחַלֶּקֶת בִּשְׁלֹשָׁה כְּדִינֵי מָמוֹנוֹת
תַּמְחוּי נִגְבֵּית בִּשְׁלֹשָׁה וּמִתְחַלֶּקֶת בִּשְׁלֹשָׁה שֶׁגִּבּוּיָהּ וְחִלּוּקָהּ שָׁוִים תַּמְחוּי בְּכׇל יוֹם קוּפָּה מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת
תַּמְחוּי לַעֲנִיֵּי עוֹלָם קוּפָּה לַעֲנִיֵּי הָעִיר וְרַשָּׁאִים בְּנֵי הָעִיר לַעֲשׂוֹת קוּפָּה תַּמְחוּי וְתַמְחוּי קוּפָּה וּלְשַׁנּוֹתָהּ לְכׇל מַה שֶּׁיִּרְצוּ
וְרַשָּׁאִין בְּנֵי הָעִיר לְהַתְנוֹת עַל הַמִּדּוֹת וְעַל הַשְּׁעָרִים וְעַל שְׂכַר פּוֹעֲלִים וּלְהַסִּיעַ עַל קִיצָתָן
אָמַר מָר אֵין עוֹשִׂין שְׂרָרוֹת עַל הַצִּבּוּר פָּחוֹת מִשְּׁנַיִם מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר קְרָא וְהֵם יִקְחוּ אֶת הַזָּהָב וְגוֹ'
שְׂרָרוֹת הוּא דְּלָא עָבְדִי הָא הֵימוֹנֵי מְהֵימַן מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי חֲנִינָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא מַעֲשֶׂה וּמִינָּה רַבִּי שְׁנֵי אַחִין עַל הַקּוּפָּה
מַאי שְׂרָרוּתָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ לְפִי שֶׁמְּמַשְׁכְּנִין עַל הַצְּדָקָה וַאֲפִילּוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת אִינִּי וְהָא כְּתִיב וּפָקַדְתִּי עַל כׇּל לֹחֲצָיו וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא מִשְּׁמֵיהּ דְרַב וַאֲפִילּוּ עַל גַּבָּאֵי צְדָקָה
לָא קַשְׁיָא הָא דַּאֲמִיד הָא דְּלָא אֲמִיד כִּי הָא דְּרָבָא אַכְפְּיֵהּ לְרַב נָתָן בַּר אַמֵּי וּשְׁקַיל מִינֵּיהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי לִצְדָקָה
וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ וְגוֹ' הַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ זֶה דַּיָּין שֶׁדָּן דִּין אֱמֶת לַאֲמִתּוֹ וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד אֵלּוּ גַּבָּאֵי צְדָקָה
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ זֶה דַּיָּין שֶׁדָּן דִּין אֱמֶת לַאֲמִתּוֹ וְגַבָּאֵי צְדָקָה וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד אֵלּוּ מְלַמְּדֵי תִינוֹקוֹת כְּגוֹן מַאן אָמַר רַב כְּגוֹן רַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת דְּרַב אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת דַּהֲוָה קָאֵי בְּגִינְּתָא אֲמַר לֵיהּ שְׁבַקְתֵּיהּ לְהֵימָנוּתָךְ אֲמַר לֵיהּ הָא תְּלֵיסַר שְׁנִין דְּלָא חַזְיָא לִי וְהַשְׁתָּא נָמֵי דַּעְתַּאי עִלָּוַיְהוּ
וְרַבָּנַן מַאי אָמַר רָבִינָא וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבֻרָתוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן גַּבָּאֵי צְדָקָה אֵינָן רַשָּׁאִין לִפְרוֹשׁ זֶה מִזֶּה אֲבָל פּוֹרֵשׁ זֶה לַשַּׁעַר וְזֶה לַחֲנוּת מָצָא מָעוֹת בַּשּׁוּק לֹא יִתְּנֵם בְּתוֹךְ כִּיסוֹ אֶלָּא נוֹתְנָן לְתוֹךְ אַרְנָקִי שֶׁל צְדָקָה וּלִכְשֶׁיָּבֹא לְבֵיתוֹ יִטְּלֵם כַּיּוֹצֵא בּוֹ הָיָה נוֹשֶׁה בַּחֲבֵירוֹ מָנֶה וּפְרָעוֹ בַּשּׁוּק לֹא יִתְּנֶנּוּ לְתוֹךְ כִּיסוֹ אֶלָּא נוֹתְנָן לְתוֹךְ אַרְנָקִי שֶׁל צְדָקָה וּלִכְשֶׁיָּבֹא לְבֵיתוֹ יַטְלֵם
תָּנוּ רַבָּנַן גַּבָּאֵי צְדָקָה שֶׁאֵין לָהֶם עֲנִיִּים לְחַלֵּק פּוֹרְטִין לַאֲחֵרִים וְאֵין פּוֹרְטִין לְעַצְמָן גַּבָּאֵי תַמְחוּי שֶׁאֵין לָהֶם עֲנִיִּים לְחַלֵּק מוֹכְרִין לַאֲחֵרִים וְאֵין מוֹכְרִין לְעַצְמָן מָעוֹת שֶׁל צְדָקָה אֵין מוֹנִין אוֹתָן שְׁתַּיִם אֶלָּא אַחַת אַחַת
אָמַר אַבָּיֵי מֵרֵישׁ לָא הֲוָה יָתֵיב מָר אַצִּיפֵּי דְּבֵי כְנִישְׁתָּא כֵּיוָן דְּשַׁמְעַהּ לְהָא דְּתַנְיָא וּלְשַׁנּוֹתָהּ לְכׇל מַה שֶּׁיִּרְצוּ הֲוָה יָתֵיב אָמַר אַבָּיֵי מֵרֵישׁ הֲוָה עָבֵיד מָר תְּרֵי כִיסֵי חַד לַעֲנִיֵּי דְעָלְמָא וְחַד לַעֲנִיֵּי דְמָתָא כֵּיוָן דְּשַׁמְעַהּ לְהָא דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב תַּחְלִיפָא בַּר אַבְדִּימִי עָבֵיד חַד כִּיסָא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא בתרא Rashi on Bava Basra
שבי כולהו איתנהו ביה - שהוא ביד העכומ"ז לעשות בו כל חפצו אם למות [אם לחרב] אם לרעב:
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
פדיון שבוים מצוה רבה. והא דאמר בפרק בני העיר (מגילה דף כז.) אין מוכרין ס"ת אלא ללמוד תורה ולישא אשה ולא קתני פדיון שבוים שמא מילתא דפשיטא היא ולא איצטריך למיתני:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
ולשנותן לכל מה שירצו. כתב הרא"ם ז"ל, דדוקא לצרכי עניים, כגון כסות ומדור וכיוצא בו, אבל לדברים אחרים שאינן מצרכי עניים לא, דכל שנגבה לצורך עניים לעניים הוא ואפילו הותירו, כדתנן במסכת שקלים (פ"ב, מ"ה) מותר עניים לעניים מותר שבויים לשבועיים מותר שבוי לאותו שבוי…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
שְׁמַע מִינָהּ: 'מִצְוָה רַבָּה', פִּדְיוֹן שְׁבוּיִים הוּא. נראה לי בס"ד מִצְוָה רַבָּה [348] עולה מספר חָמֵשׁ [348] רמז הפודה את השבוי פודה כל חמש חלקים שבנפשו שהם נרנח"י [נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה] .
- חידושי אנשי שם על בבא בתרא Chiddushei Anshei Shem on Bava Basra
מהר"מ נ"ל שט"ס הוא וכן צ"ל אבל אי א"ל עשיר לעני גוד או איגוד דאע"פ דלית ליה דמי כייפינן ליה לעני שכן פסק הרי"ף ז"ל
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
ולשנותן לכל מה שירצו. פירש רב יוסף הלוי אבן מג"ש ז"ל דוקא לצרכי עניי' כגון מדור וכסות ופרנסת לינה אבל לשאר צרכיהם אפילו מדבר מצוה לא. והא דאמרינן לקמן מריש לא הוה יתיב מר אצרפי דבי כנשתא ה"ג לי' אציפי דבי כנשתא בבי מדרשא וכן בהל' רבינו ז"ל וממעו' המזומנות…
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
ואיבעית אימא קרא שנאמר יקר בעיני ה' המותה לחסידיו. ר"ל כבוד הוא לחסידים בעיני ה' שימותו. על מטתם דהיינו למות לא ברעב וחרב ומסיים בהאי ענינא אנא ה' וגו' פתחת למוסרי דהיינו שבי דכולהו איתנהו בי' כדמסיק ודו"ק:
- חידושי חתם סופר על בבא בתרא Chidushei Chatam Sofer on Bava Basra
פדיון שבוים מצוה רבה היא וכו' כ' תוס' והא דאמר פי' בני העיר וכו' עיי' תוס' ע"ז י"ג ע"א סוף ד"ה ללמוד וכו' בשם שאלתות דת"ת ולישא אשה קיל והוא בשאילתות פ' אמור. וכוונתו דהך ת"ת שיכול ללמוד גם בביתו אלא שרוצה לזכות לפני רב זה דוקא זה הוא קיל וכן לישא אשה זו דוקא…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה אכפייה לרב נתן כו' ואר"ת דהאי כפייה בדברים כו' ועוד תירץ דהכא קבלו עליהם כו' עכ"ל ק"ק דא"כ מאי מייתי ראיה מהכא לההיא דממשכנין כו' ואי מיירי נמי בכי האי גוונא א"כ ל"ל לפלוגי בין אמיד ולא אמיד הוי ליה לפלוגי בין קבלו עליהם ללא קבלו עליהם או בין כפיית דברים…
- גליון הש"ס על בבא בתרא Gilyon HaShas on Bava Basra
תוס' ד"ה כי כו' מפני כבודו של רבא. וכעין דאיתא בר"ה דף כב ע"ב גיטין דף ג ע"ב סנהדרין דף יא ע"ב:
- הגהות חוות יאיר על בבא בתרא Hagahot Chavot Yair on Bava Basra
על כרחך חולקין ולא מצי למימר כו' כצ"ל. ונ"ב אין הכרח להגיה ולא רק ר"ל אם אחד משובח בדפוס ובכרך מצי למימר בעילוי דמים קח אתה זו ואני זו או להיפך והיינו פי' גוד או אגוד ומ"מ מ"ש ע"כ צ"ע: ועיין נ"י:
- הגהות מאלפס ישן על בבא בתרא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Basra
נ"ב פי' הא דיכול לומר גוד או אגוד גוד את הכל או אני אגוד הכל אבל לחלוק ולהעלות בדמים אם אחד טוב ויפה אחר לא יכול לומר גוד אם לא רצו כיון דתרוייהו צריכין להאי ולהאי אבל יותר נראה להגיה ואי לא לית דינא דגוד כו' וקאי אלחלוק מעלייהו בדמים וכן משמע בסוגיא בגמ'…
…and 13 more meforshim, listed on the sefer page.