בבא בתרא קלט:
Bava Basra 139b (Bava Batra 139b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְהַשְׁתָּא דִּשְׁלַח מִי יָדְעִינַן הָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא בְּאוּשָׁא הִתְקִינוּ הָאִשָּׁה שֶׁמָּכְרָה נִכְסֵי מְלוֹג בְּחַיֵּי בַּעְלָהּ וּמֵתָה הַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת
אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי בַּעַל שַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּיוֹרֵשׁ וְשַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּלוֹקֵחַ וְהֵיכָא דְּטָבָא לֵיהּ עֲבַדוּ לֵיהּ גַּבֵּי יוֹבֵל שַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּיוֹרֵשׁ מִשּׁוּם פְּסֵידָא דִידֵיהּ גַּבֵּי דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא שַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּלוֹקֵחַ מִשּׁוּם פְּסֵידָא דִידֵיהּ גַּבֵּי דְּרָבִין מִשּׁוּם פְּסֵידָא דְּאַלְמָנָה שַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּיוֹרֵשׁ
וְהָא גַּבֵּי דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא דְּאִיכָּא פְּסֵידָא לְלָקוֹחוֹת וְשַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּלוֹקֵחַ
הָתָם אִינְהוּ אַפְסִידוּ אַנַּפְשַׁיְיהוּ כֵּיוָן דְּאִיכָּא בַּעַל לָא אִיבְּעִי לְהוּ לְמִיזְבַּן מֵאִיתְּתָא דְּיָתְבָא תּוּתֵי גַּבְרָא
מַתְנִי' מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ בָּנִים וּבָנוֹת בִּזְמַן שֶׁהַנְּכָסִים מְרוּבִּין הַבָּנִים יִירְשׁוּ וְהַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ נְכָסִים מוּעָטִין הַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ וְהַבָּנִים יִשְׁאֲלוּ עַל הַפְּתָחִים אַדְמוֹן אוֹמֵר בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר הִפְסַדְתִּי אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן
גְּמָ' וְכַמָּה מְרוּבִּין אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב כְּדֵי שֶׁיִּזּוֹנוּ מֵהֶן אֵלּוּ וָאֵלּוּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כִּי אַמְרִיתָא קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּר רַבִּי אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים כְּדֵי שֶׁיִּזּוֹנוּ מֵהֶן אֵלּוּ וָאֵלּוּ עַד שֶׁיִּבְגְּרוּ
אִיתְּמַר נָמֵי כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כֹּל שֶׁיִּזּוֹנוּ מֵהֶן אֵלּוּ וָאֵלּוּ עַד שֶׁיִּבְגְּרוּ הֵן מְרוּבִּין פָּחוֹת מִכָּאן הֲרֵי אֵלּוּ מוּעָטִין
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
והיורש את אשתו. פי' בקונטרס ואי הוי לוקח מחיים גם לאחר מיתה לא פקע והוי לוקח ואין נראה דהא מחיים אין לו אלא פירות ונראה לר"י לפרש דמבעיא ליה אם בעל יורש הוי או לוקח הוי בין מחיים בין לאחר מיתה מדלא מפליג מידי ופשיט מדרבין דלכל הפחות הוי יורש לאחר מיתה כדקאמר…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
התם אינהו דאפסידו אנפשייהו דלא איבעי להו למזבן מאתתא דאיתבא תותי גברא. ויש מקשים מהא דאמרינן בשילהי פרק מי שהיה נשוי אמר אביי נכסי לך ואחריך לפלוני ועמדה ונשאת בעל לוקח הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום, ואמאי, התם לא אפסיד אחריך אנפשיה כלום ומקמי דתנסוב הוא…
- חידושי הרי"מ על בבא בתרא Chiddushei HaRim on Bava Basra
מתני' מי שמת והניח בנים ובנות בזמן שהנכסים מרובין הבנים ירשו והבנות יזונו כו'. לכאורה מיותר האי בבא דודאי כיון שיש להן מזונות עד שיבגרו כדמסיק ממילא הבנים ירשו המותר דאינו מגיע לבנות יותר בתנאי ב"ד. ונראה דקמ"ל החילוק שכתב הרמב"ם ז"ל ושאר פוסקים דבמועטין אמר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת בבא בתרא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Bava Basra
גמרא השתא דשלח מי ידעי'. והאר"י ב"ח האשה שמכרה בנ"מ בחיי בעלה וכו'. ויש לע' דמאי פריך אימא כמו שהיינו דנין קודם תקנת אושא שאין האשה יכולה למכור הפירות להפקיע זכות הבעל משום דהוי יורש לפירות מחיים. ומלוה ע"פ גובה ממנו. וכמו דנקט הרשב"ם בפשט' באיבעי'. א"כ אימא…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
התם אינהו דאפסידו אנפשייהו ולא איבעי להו למזבן מאתתא דיתבא תותי גברא. איכא לעיוני הכא דגרסינן בכתובות (צ"ה ב') ואמר אביי נכסי לך ואחריך לפלוני ועמדה ונשאת בעל לוקה הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום מדר' יוסי ב"ר חנינא ואמאי הא מיקמי דתנסו' הוא דיהיב לי' וקני…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
תוספות בד"ה גבי יובל כו' דירושת הבעל דאורייתא כו' אלא שויוה רבנן כו' הניחו אותו כו' עכ"ל וכצ"ל גבי משום פסידא דאלמנה שויה רבנן כיורש דהיכא דאיכא פסידא לתרוייהו ולית ביה מפסיד אנפשיה הניחו אותו כיורש כדין תורה ולכך לא חשו גבי יובל לפסידא דיורשים כדחשו גבי רבין…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה הכא דטבא צ"ל והיכא דטבא:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
נכסי מלוג. להכי קרי נכסי מלוג שכיון שלא קבל עליו הבעל אחריות מתחסרין והולכין כמו שמולגין את הראש שמתחסר השער להכי מקרי נכסי מלוג. אי אמרת בשלמא לוקח הוי משום הכי מפיק דקדם שעבוד לקיחתו משעה שהכניסה לו והלקוחות לא קנו עדיין אלא אי אמרת כיורש הוי הלא הוא אינו…
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
תד"ה גבי. כיון דאית ליה אינה חוזרת כו'. כצ"ל:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
והיורש את אשתו - מפרש התם קסבר ירושת הבעל דאורייתא ואי לוקח הוי משעה שנשאת אפילו לאחר מיתה לא נפקא מכלל מקח וממכר ותהדר ביובל:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
אלא אמר רב אשי שויוה רבנן כיורש ושוויוה רבנן כלוקח גבי יובל שויוה רבנן כיורש משום פסידא דיליה כי היכי דלא ליהדר ביובל. גבי דרבי יוסי ברבי חנינא שויוה רבנן כלוקח משום פסידא דידיה כי היכי דלא מצי למזבין מידי תותיה ואי מזבנא מפיק להו מינייהו דלקוחות דאינהו…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
אמר ליה רבא והשתא דשלח רבין מי ידעינן. כלומר אכתי מספקא לן מילתא ולא מתברר משום דהא אמר (רבא) רבי יוסי בר חנינא באושא התקינו האשה שמכרה כו'. אי אמרת בשלמא לוקח הוי משום הכי מפיק פירוש משום דכלוקח ראשון דמי. אלא אי אמרת בעל יורש הוי אמאי מפיק פירוש אלו זבנינהו…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.