בבא בתרא יא:
Bava Basra 11b (Bava Batra 11b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל מְיַיחַד לֵיהּ פִּיתְחָא אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת לִפְנֵי פִתְחוֹ
אָמַר רַב הוּנָא אַכְסַדְרָה אֵין לָהּ אַרְבַּע אַמּוֹת טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם פֵּירוּק מַשָּׂאוֹ הָכָא אֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרַק מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת אֶחָד שַׁעֲרֵי בָתִּים וְאֶחָד שַׁעֲרֵי אַכְסַדְרָאוֹת יֵשׁ לָהֶן אַרְבַּע אַמּוֹת כִּי תַּנְיָא הָהִיא בְּאַכְסַדְרָה דְּבֵי רַב אַכְסַדְרָה דְּבֵי רַב פְּשִׁיטָא אִידְּרוֹנָא מְעַלְּיָא הוּא אֶלָּא בְּאַכְסַדְרָה רוֹמָיְיֹתַא
תָּנוּ רַבָּנַן בֵּית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת יֵשׁ לָהֶן אַרְבַּע אַמּוֹת הָיוּ חֲמִשָּׁה בָּתִּים פְּתוּחִין לְמִרְפֶּסֶת אֵין לָהֶן אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת בִּלְבַד בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי לוּל שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ אֵין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת אֲמַר לֵיהּ טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם פֵּירוּק מַשָּׂאוֹ הָכָא מְטַפֵּס וְעוֹלֶה מְטַפֵּס וְיוֹרֵד
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן בַּיִת חֶצְיוֹ מְקוֹרֶה וְחֶצְיוֹ אֵינוֹ מְקוֹרֶה יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ אֵין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת אֲמַר לֵיהּ אֵין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת לָא מִבַּעְיָא קֵירוּיוֹ מִלְּגָיו דְּאֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרֵק אֶלָּא אֲפִילּוּ קֵירוּיוֹ כְּלַפֵּי חוּץ אֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרֵק
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב הוּנָא מֵרַבִּי אַמֵּי אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ לְהַחֲזִיר פִּתְחוֹ לְמָבוֹי אַחֵר בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו אוֹ אֵין מְעַכְּבִין עָלָיו אֲמַר לֵיהּ בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו
אַכְסַנְיָא לְפִי בְּנֵי אָדָם מִתְחַלֶּקֶת אוֹ לְפִי פְתָחִים מִתְחַלֶּקֶת אֲמַר לֵיהּ לְפִי בְּנֵי אָדָם מִתְחַלֶּקֶת תַּנְיָא נָמֵי הָכִי זֶבֶל שֶׁבֶּחָצֵר מִתְחַלֶּקֶת לְפִי פְתָחִים אַכְסַנְיָא לְפִי בְּנֵי אָדָם
אָמַר רַב הוּנָא אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ לִסְתּוֹם כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו שֶׁמַּרְבֶּה עֲלֵיהֶן אֶת הַדֶּרֶךְ
מֵיתִיבִי חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת פְּתוּחוֹת לְמָבוֹי כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַחִיצוֹנָה וְהַחִיצוֹנָה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וְהַשְּׁאָר מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַשְּׁנִיָּה וְהַשְּׁנִיָּה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וּמִשְׁתַּמֶּשֶׁת עִם הַחִיצוֹנָה
נִמְצֵאת פְּנִימִית מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וּמִשְׁתַּמֶּשֶׁת עִם כׇּל אַחַת וְאַחַת
תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ לְהַחֲזִיר פִּתְחוֹ לְמָבוֹי אַחֵר בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו הָיָה סָתוּם וּבִקֵּשׁ לְפוֹתְחוֹ אֵין בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו דִּבְרֵי רַבִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת בַּמָּבוֹי זוֹ עִם זוֹ
חֲצֵרוֹת מַאן דְּכַר שְׁמַיְיהוּ חַסּוֹרֵי מִחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי וְכֵן חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַחִיצוֹנָה וְהַחִיצוֹנָה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וְכוּ' דִּבְרֵי רַבִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי כּוּלָּם מִשְׁתַּמְּשׁוֹת בַּמָּבוֹי
אָמַר מָר הָיָה סָתוּם וּבִקֵּשׁ לְפוֹתְחוֹ אֵין בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו אָמַר רָבָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא פָּרַץ אֶת פַּצִּימָיו אֲבָל פָּרַץ אֶת פַּצִּימָיו בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרָבָא תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא בתרא Rashi on Bava Basra
אבל מייחד ליה פיתחא - שהיה לו פתח לסוף ביתו אצל החפירה ודרך אותו פתח היה רגיל להשליך הגרעינין וליטלן אין לו בחצר בשביל החפירה אלא ד' אמות שלפני אותו פתח:
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
הכא אפשר דמעייל לגואי ומפרק. פרש"י דסתם אכסדרה אין לה דפנות כלל וגרס נמי בסוף פ' כל גגות (עירובין דף צד: ושם. ד"ה בשתי) כי לית ליה לשמואל פי תקרה בד' אבל בג' אית ליה פירוש באכסדרה שאין לה דפנות כלל לית ליה לשמואל פי תקרה יורד וסותם בכל ארבע מחיצות ולכך קאמר…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
אבל הכא אפשר דעייל לגואי ומפריק . הקשה הראב"ד ז"ל, ומאי שנא מפתח רחב חמש אמות שנוטל חמש אמות לפני פתחו, והא אפשר לו דעייל לגואי ולפרקי. ותירץ, דהתם איכא דלתות, ודלתות מעכבות בכניסת משואות. ואינו מחוור בעיני, דאם כן בית חציו מקורה וחציו אינה מקורה דאמרינן…
- חידושי אנשי שם על בבא בתרא Chiddushei Anshei Shem on Bava Basra
מהר"ן שפירא הא דלא דקדק כן אמתני' דתלוי ליה בחלונות ולא אמר ליה משום דוושא די"ל דאפשר נקט חלונות משום מלמעלה ומלמטה ולכך עדיפא ליה לדקדק מברייתא ודו"ק:
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
הא ד בעא מניה רב הונא מרב אמי אחד מבני מבוי שבקש להחזיר פתחו למבוי אחר. פירשו כל רבותינו ז"ל דתרתי בעיי ב"מ ועל בני המבוי שפותח פתחו למבוי שלהם הוא שאמר שמעכבין עליו ומפני רבוי הדרך וה"ג בכל נוסחי הגאונים ז"ל א"ל בני מבוי מעכבים עליו ואכסניא לפי בני אדם…
- חידושי חתם סופר על בבא בתרא Chidushei Chatam Sofer on Bava Basra
אחד מבני מבוי שבקש לחזור פתחו וכו' הרמב"ם מפרש לי' לענין פרעון מס. ועי' רמב"ן דמיירי שלא פרץ פצימיו דהשתא ה"ל כפתח פתוח ואי לפתחי' מתחלק המס לא יפסידו בני מבוי שהרי עדיין ישלם עמהם. ויש לעיין א"כ בלא"ה יעכבו משום ריבוי הדרך שלבסוף יפתח פתחו ויהי' לו ב' פתחי'…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה הכא אפשר כו' ואכסדריה דבי רב כו' והרביעית גבוה ד' אמות כו' עכ"ל אלא שהד' אמות אינן מגיעות עד התקרה כמו שאר ג' מחיצות ולכך קרוי אכסדרה ולא ניחא להו לשיטתו לפרש כפי' רש"י דברביעית מוקפת חלונות דא"כ לא הוי קרי ליה אכסדרה דכל בית נמי מוקף חלונות מצד אחד…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
רש"י בד"ה אבל מייחד ליה פיתחא ודרך אותו פתח ד' בד"ה שבקש לפתוח כנגד פתחו כצ"ל וכן אח"כ בד"ה חמש חצירות כו' לרה"ר הס"ד:
- הגהות חוות יאיר על בבא בתרא Hagahot Chavot Yair on Bava Basra
אע"פ שי"ל כבר נידושה הקרקע די. הרא"ש:
- הגהות מאלפס ישן על בבא בתרא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Basra
נ"ב בגמ' ברחוק ד"א:
- הגהות יעב"ץ על בבא בתרא Haggahot Ya'avetz on Bava Basra
תוס' סד"ה בעיא . ורב אמי לחוד. נ״ב אי גרסי הכי גרסי. אברא בלא"ה דכמה רב הונא הוו. ואותו ר״ה דגטין ר״ג הוה ותלמידיה [דרב] ובבבל הוה. ור״ה זה בא"י והלך לשם מבבל ללמוד תורה לפני ר"א:
- מהר"ם על בבא בתרא Maharam on Bava Basra
תוס' ד"ה אחד מבני מבוי וכו' ואף לחצרות יצטרכו ליכנס מרוב דוחק. ולפי פירוש התוס' הוי תיובתא לרב הונא מסיפא דברייתא דקתני נמצאת הפנימית משמשת לעצמה פירוש שאין אחרות משתמשות עמה וא"כ מן הדין יכולה לסתום כנגד פתח רוחב המבוי ואין בני מבוי יכולין לעכב עליה ותיובתא…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.