בבא בתרא קטז:
Bava Basra 116b (Bava Batra 116b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אַגַּב חוּרְפֵּיהּ לָא עַיֵּין בָּהּ
בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא אֲבִי הָאָב וְאֶחָיו כְּגוֹן אַבְרָהָם וְיַעֲקֹב בְּנִכְסֵי עֵשָׂו אֵיזֶה מֵהֶן קוֹדֵם אֲמַר רָבָא תָּא שְׁמַע הָאָב קוֹדֵם לְכׇל יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ וְרָמֵי בַּר חָמָא יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ שֶׁלּוֹ וְלֹא יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ שֶׁל בְּנוֹ
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּקָתָנֵי זֶה הַכְּלָל כׇּל הַקּוֹדֵם בַּנַּחֲלָה יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ קוֹדְמִין וְאִילּוּ אִיתֵיהּ לְיִצְחָק יִצְחָק קוֹדֵם הַשְׁתָּא נָמֵי דְּלֵיתֵיהּ יִצְחָק יַעֲקֹב קוֹדֵם שְׁמַע מִינַּהּ
מַתְנִי' בְּנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ שְׁלֹשָׁה חֲלָקִים בַּנַּחֲלָה חֵלֶק אֲבִיהֶן שֶׁהָיָה עִם יוֹצְאֵי מִצְרַיִם וְחֶלְקוֹ עִם אֶחָיו בְּנִכְסֵי חֵפֶר וְשֶׁהָיָה בְּכוֹר נוֹטֵל שְׁנֵי חֲלָקִים
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
אבי האב ואחיו כגון אברהם ויעקב בנכסי עשו מהו אמר רבא תא שמע האב קודם לבן. ש"מ שאברהם קודם לפי טעותו לא היה בן יורש את אביו אלא אב קודם כל שעה לבן שהיה סבור שאברהם יורש כשימות עשו ויפלו הנכסים לפני יצחק ולדבריו שהיה סבור שאברהם קודם ליעקב אין בן יורש את אביו:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
אילו איתיה ליצחק יצחק קודם. תמה אני בדברי רבא, וכי רבא אין לו משמוש נחלה. וצריך עיון.
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
מתני': בנות צלפחד נטלו שלשה חלקים וכו' ושהיה בכור ונטל פי שנים. פי' אע"ג דלא אתו נמי הני נכסי ליד צלפתד דמת בחיי אביו אפילו הכי כיון דחפר הוה מוחזק שארץ ישראל מוחזקת היא ירית ליה צלפתד בקברו של צלפחד ושקיל להו פי שנים כדתני' בתוספתא דפירקין ואתיא נמי בתוספתא…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה הכי נמי כו' האב קודם לעולם לאחי האב ואחי האב קודמין לאחות האב ואחי האב כו' כצ"ל ונ"ב כך הוא בכל הנוסחאות וראוי להיות כתוב במקום אחי האב אחי המת ועוד פשיטא שהוא קודם לאחיו וגם הל"ל קודם לאחיו אלא הכי קאמר קודם לאחי המת מן האב וכאילו אמר קודם לאחין מן…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
אגב חורפיה. שהיה מחזיר תלמודו:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא א"ר ת"ש האב קודם לכל יוצאי יריכו. נלע"ד דלרבא נמי דייקינן יוצאי יריכו ולא יוצאי יריכו של מת ולכן לדידיה נמי בן קודם לאב כדאיתא בברייתא לעיל (ק"ח ב') והתוס' שכתבו דרבא טעה בזה תמוה בעיני:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
אגב חורפיה - חריפותו שהיה טרוד בשאלה אחרת דלקמן דעדיפא מינה:
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
מו. בעי רמי בר חמא אבי האב ואחי המת כגון אברהם ויעקב בנכסי עשו איזה מהם קודם. אמר רבא תא שמע האב קודם לכל יוצאי יריכו. ה"נ אברהם קודם ליעקב. ורמי בר חמא יוצאי ירכו שלו ולא יוצאי יריכו של בנו. הילכך יעקב קודם, דכי תנן האב קודם לכל יוצאי ירכו הני מילי ליוצאי…