בבא בתרא ק.
Bava Basra 100a (Bava Batra 100a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →רַב אָשֵׁי אָמַר כׇּל מִן הַצַּד דֶּרֶךְ עֲקַלָּתוֹן הִיא קְרוֹבָה לָזֶה וּרְחוֹקָה לָזֶה
וְלֵימָא לְהוּ שִׁקְלוּ דִּידְכוּ וְהַבוּ לִי דִּידִי הָא מַנִּי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר רַבִּים שֶׁבֵּרְרוּ דֶּרֶךְ לְעַצְמָם מַה שֶּׁבֵּרְרוּ בֵּרְרוּ
לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר רַבִּים גַּזְלָנִים נִינְהוּ אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב כְּגוֹן שֶׁאָבְדָה לָהֶן דֶּרֶךְ בְּאוֹתָהּ שָׂדֶה
אִי הָכִי אַמַּאי אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַאן דְּמַתְנֵי הָא לָא מַתְנֵי הָא
וְטַעְמָא מַאי מִשּׁוּם דְּרַב יְהוּדָה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה מֶצֶר שֶׁהֶחֱזִיקוּ בּוֹ רַבִּים אָסוּר לְקַלְקְלוֹ
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר רַבִּים בְּמַאי קָנוּ לֵיהּ בְּהִילּוּכָא דְּתַנְיָא הִלֵּךְ בָּהּ לְאׇרְכָּהּ וּלְרׇחְבָּהּ קָנָה מְקוֹם הִילּוּכוֹ דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין הִילּוּךְ מוֹעִיל כְּלוּם עַד שֶׁיַּחְזִיק
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דִּכְתִיב קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וּלְרׇחְבָּהּ כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה וְרַבָּנַן הָתָם מִשּׁוּם חַבִּיבוּתָא דְאַבְרָהָם הוּא דְּקָאָמַר לֵיהּ הָכִי כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נוֹחַ לִכְבּוֹשׁ לִפְנֵי בָנָיו
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בִּשְׁבִיל שֶׁל כְּרָמִים הוֹאִיל וְנַעֲשָׂה לְהִילּוּךְ נִקְנֶה בְּהִילּוּךְ
כִּי אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב יִצְחָק בַּר אַמֵּי אֲמַר לְהוּ הַבוּ לֵיהּ כִּי הֵיכִי דְּדָרֵי טוּנָא דִשְׁבִישָׁתָא וְהָדַר וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דִּמְסַיְּימִין מְחִיצָתָא אֲבָל לָא מְסַיְּימִין מְחִיצָתָא כִּי הֵיכִי דְּשָׁקֵיל כַּרְעָא וּמַנַּח כַּרְעָא
דֶּרֶךְ הַיָּחִיד אַרְבַּע אַמּוֹת תָּנָא אֲחֵרִים אוֹמְרִים כְּדֵי שֶׁיַּעֲבוֹר חֲמוֹר בְּמַשָּׂאוֹ אָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים וְתַנְיָא אִידַּךְ דַּיָּינֵי גוֹלָה אוֹמְרִים שְׁנֵי גַמָּדִים וּמֶחֱצָה וְאָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה כְּדַיָּינֵי גוֹלָה וְהָאָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא
דֶּרֶךְ הָרַבִּים שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה תָּנוּ רַבָּנַן דֶּרֶךְ הַיָּחִיד אַרְבַּע אַמּוֹת דֶּרֶךְ מֵעִיר לְעִיר שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
כגון שאבדה להן דרך באותה שדה. פירש רבינו שמואל וכ"ש מתני' שמדעתו נתן להם ובתר הכי דקאמר לרבה בר רב הונא דאמר אין הלכה טעמא מאי פירש דפשיטא דלא מוקי מתני' אליבא דרבי אליעזר ודלא כהלכתא וכמאן מוקי לה וקשה לר"י דבריש המניח (ב"ק דף כח.) לא מייתי מילתיה דרב גידל…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
ורבי אליעזר רבים במאי קנו לה בהלוכה. מסתברא דלרבי אליעזר דוקא קא פריך, ובין למאן דמוקי לרבי אליעזר בשלא אבדה להם דרך ובין למאן דמוקי באבדה להם דרך, ומשום דאותו דרך שבררו להם לא מדעת הבעלים בררו ולא נעשה להלוך. אבל מדרב יהודה ומתני' לא מבעיא ליה דכיון שהבעלים…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
הָתָם, מִשּׁוּם חֲבִיבוּתָא דְּאַבְרָהָם הוּא דְקָאָמַר לֵיהּ הָכִי, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נוֹחַ לִכְבֹּשׁ לִפְנֵי בָּנָיו. עיין רשב"ם ז"ל ועיין מה שכתב פתח עינים ז"ל עיין שם. ונראה לי דבזה יובן מה שאמר הכתוב אֶחָד הָיָה אַבְרָהָם וַיִּירַשׁ אֶת הָאָרֶץ (יחזקאל…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
ולימא להו שקולו דידכו והבו לי דידי. כלומר אי הכי אמאי מה שנתן נתן.
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בגמרא ור"א רבים במאי קנו כו' נ"ל השתא דלא מוקי להא דר"א כשאבדה להן דרך הא דלא הדר לאקשויי לר"א רבים גזלנים נינהו משום דלמאי דמסיק טעמא דמתניתין משום דרב יהודה מצר שהחזיקו כו' דמדשתק להם להחזיק בו מחל להם איכא למימר נמי לר"א דודאי לאו גזלנים נינהו אלא מדשתק…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' וטעמא מאי משום דרב יהודה כו' נ"ב ול"נ לפרש הא דפריך מ"ט לאו אמתני' לחוד פריך אלא אף ארבי אליעזר מאחר דלא איירי באבדה א"כ רבים גזלנים נינהו ומשני כדר' יהודה דאמר מיצר כו' והטעם משום דשתיק ומחיל ומש"ה סבר רבי אליעזר מה שביררו ביררו ואין הלכה כמותו נהי דשתקי…
- גליון הש"ס על בבא בתרא Gilyon HaShas on Bava Basra
גמרא מ"ט דר' אליעזר. עי' בפרשת דרכים דרך האתרים דרוש א':
- מהר"ם על בבא בתרא Maharam on Bava Basra
תוס' ד"ה כגון שאבדה להן דרך וכו'. ועוד קשה לרשב"א דאי ניחא ליה אליבא דרב גידל טעמא דמתניתין משום דדמי מתניתין לאבדה לרבה בר רב הונא לא תיבעי דמודה הוא באבדה וכו' ר"ל דהא דאמר רבה בר רב הונא אמר רב דאין הלכה כר"א היינו דאיהו לא מוקי הא דאמר ר"א באבדה להן דרך…
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
התם משום חביבותא דאברהם וכו' כדי שיהא נוח לכבוש וכו'. פירש רשב"ם דלא יהא רשות לשטן לקטרג ולא פתחון פה למדת הדין. מכאן סעיד וסמיך הוי הרב מופת הדור מהר"י בכר דוד בספרו הבהיר דברי אמת בדרושים לשיטת הרמב"ן דכל שהנביא עשה סימן לנבואתו מתקיימת אפילו חטאו והאריך…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
רחוקה לזה. ולאו זכות היא לו וקרובה לזה ומשום הכי לא מצי למעבד דינא לנפשיה ומש"ה מה שנתן נתן א) נראה דצ"ל נתן ושלו לא הגיעו ולא מצי כו'. ולא מצי למיהדר ביה:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש ד"ה במאי קנו לה. וכי בדבורא כו'. כצ"ל או דצ"ל בבירורא:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
רב אשי אמר - מתני' בכל דרכים שבעולם מיירי הן ישרים הן עקלתון ולא משום גזירה אלא משום דכולהו הוו עקלתון דכל דרך שנותנין מצד אחד שלא היה שם דרך תחלה יש בני אדם שנעשית להם רחוקה מן הראשונה ויש שנעשית להם קרובה יותר דלאותן העומדים בעיר מצד דרך הראשון אז נעשית להן…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.