בת עין רמ

בלבו בחי' אחוריים ח"ו כי יש ב' בחי' בחי' אחו"ר ובחי' קדים כמאה"כ אחור וקדם צרתני כי אכילה שאינה ראויה מכנסת בלבו בחי' אחור אבל אכילה ראויה מכנסת בלבו בחי' קדם וזשאה"כ על דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים בדרך ר"ל שלא נתנו לכם אכילה ראויה היינו שיהיה לחם טוב עין שיכניס בלבבכם בחי' קדם שתגיעו לבחי' בדרך ר"ל בחי' דע"ת כי דר"ך גימ' ב"פ הוי"ה אלהי"ם מרמז לב' בחי' דעת התחברות חו"ג כיון שהיו מוכרים לישראל הלחם ומים ברע עין ולא היו יכולים ישראל לאכול אותו בבחי' דרך הנ"ל בחי' קדם כ"א בבחי' אחוריים ועי"ז נסתעף להם ע"י אכילה זו של לחם רע עין בחי' רעות שנתטמטם לבם קצת לכן צריך אדם ליזהר מאוד בבחי' אלו כדי שלא יתטמטם הלב ויוכל להגיע לבחי' דעת הנ"ל גם יש עוד בחי' דעת לחבר חו"ג באופן שיאמין שבכל בחי' יסורים שבא עליו מבחי' גבורה יש בתוכו בחי' חסד הנ"ל כמאה"כ ה' הוא האלהים ר"ל שגם בחי' אלהים היינו בחי' דין הוא בעצמו בחי' הוי"ה בחי' חסד כנזכר בפרשיות הקודמין ומסוגל לזה חודש אלול שבו ימינו פשוטה לקבל שבים אמנם צריכים ליזהר כשמתחילין ליכנס בבחי' תשובה שיתחזק בה ושלא יסיח דעתו ומחשבתו משני בחי' דעת הנ"ל וזשאה"כ כי יקח איש אשה חדשה ר"ל תשובה נקראה בחי' אשה כידוע ואה"כ כי יקח לשון קנין שיקנה בחי' אשה בחי' תשובה כי תשובה שייך בה לשון קלין כי תשובה נקרא בחי' קן כידוע ואמר אשה חדשה ר"ל בחדשה המיוחד לה זה אלול המיוחד לבחי' תשובה כנ"ל אז לא יצא בצבא בחי' מחשבה כי צבא הוא לשון הסתר כמו ששמעתיו כמאה"כ עגלות צב ות"א עגלות מחפיין לשון כיסוי ולא יעבור וגו' מרמז שלא יסיח דעתו מבחי' דעת בחי' התחברות חו"ג כי תבת יעבור גימט' חסר וגבורה נקי יהיה לביתו וגו' ר"ל נק"י לשון קני"ן היינו בחי' תשובה יהיה לביתו כי תשובה נקרא קנין בחי' ק"ן צפו"ר כידוע ואז ושמח את אשתו אשר לקח גימט' הוי"ה אלהים הוי"ה בחי' תש"ת ואז כשיהיה לו בחי' תשובה בשלימות בבחי' דעת יהיה שמחה בבחי' התשובה אשר עשה יה"ר שנזכה לבחי' תשובה בדעת בשלימות ובא לציון גואל אמן כיה"ר

כי תבנה וגו' ועשית מעקה לגגך וגו' ונ"ל עד"ז דהנה עיקר בריה"ע היתה בגין דיתקרי רחום בגין דיתקרי חנון היינו ע"י בחי' תשובה לטהר המעשים רעים ומחשבות רעות ותאוות רעות ובחי' תשובה מכונה בשם בית כדאיתא אני ה' קודם שיחטא אני ה' אחר שיחטא ע"כ ובעל תשובה הוא בבחי' ב' של אני ה' אחר שיחטא ע"כ הוא נקרא בשם בי"ת וזהו והבאתה אל תוך ביתך דאיתא באוה"ח שפרשה זו קאי על הנשמה וראית בשביה אשת יפת תואר שהמכוון על הנשמה כשהיא בשביה והבאתה אל תוך ביתך זו בחי' תשובה וגלחה את ראשה לגלח את ראשה היינו להסיר את המחשבות רעות ועשתה את צפרניה היינו לתקן הבחי' ידים בחי' מעשים הרעים ובכתה את אביה ואת אמה היינו לבכות במרירות לב מעומקא דליבא על המחשבות הרעות שמחשבה מכונה בשם אב ואם שהמחשבה מוליד המעשה רק מי שעשה תשובה וחזר ועשה עבירות אז צריכה התשובה שאח"כ להיות בבחי' התחדשות ביתר שאת ויתר עז במרירות לב יותר ויותר מתשובה שמקודם כדי שלא להיות ח"ו בבחי' פושעי ישראל מלאים חרטות וענין ההתחדשות היינו שיהיה לו בושה והכנעה ואימה לפני הבוב"ה בכל רגע ורגע כמאה"כ שויתי ה' לנגדי תמיד וזהו כי תבנה בית חדש בחי' תשובה בהתחדשות ועשית מעק"ה בגימ' ירא"ה לגג"ך גג"ך בגימ' שם העצם ב"ה היינו בחי' תשובה כנ"ל אני ה' כשיעשה תשובה פי' שיהיה לך בקי' יראה ואז תוכל לעשות תשובה מעומקא דליבא בלב נשבר ונדכה. או יאמר ועשי"ת מעקה גימ' יראה לגגך גג"ך גימ' שם העצם ב"ה פי' כשתזכור שם העצם ב"ה יהיה לך בחי' יראה ובזכות זה ובא לציון גואל אמן: פרשת תבא

והיה כי תבא אל הארץ אשר ה' אלהיך נותן לך וגו' איתא בגמרא אין אדם מת וחצי תאוותו בידו ויש ליתן טעם למה היתה הבריאה באופן שלא יוכל למלאות תאוותו ולהיות תמיד בבחי'