בת עין רלט

ובזה תצא לעסוק במילי דעלמא ויתד תהיה לך על אזניך פי' ית"ד גימטריא ב"פ אור אזני"ך לשון מזונות רצה לומר כשתעסוק במזונותיך תהיה לך שני מיני אור הנ"ל וזהו והיה בשבתך חוץ היינו כשתשב בחוץ בשוק וחפרתה בה ג"כ בשני מיני יחוד הנ"ל פי' שורש המלות של וחפרתה הוא חפר גימ' רפ"ח מרמז רפ"ח ניצוצות שנפלו בשבירת הכלים ור"ל שביחודים אלו שיש לו בחוץ ג"כ תחפור ותוציא מהם רפ"ח ניצוצות הקדושים שנפלו כנ"ל ובזה ושבת וכסית את צאתך ר"ל תכפר ע"ז שפסקת מלימוד ועסקת במילי דעלמא גם שורש המלה חפ"ר גימ' חסד וגבורה מרמז לבחי' יחוד חו"ג כנ"ל וזהו פי' הפסוק כי תצא למלחמה על אויביך הן הקליפות שנלחמים עמך ומבקשים להסיתך מעבודת הבורא ומאהבתך אותו ולהמשיך אותך לאהוב שאר מילי דעלמא כגון ממון ואכילה ושתיה כבוד וכדומה ולהמיר ולהחליף אהבת קודש באהבת חולין וכשתשי' כ"ז ללבך ותרצה ללחום עמו וע"ז מלמדך הכתוב נגדו ואמר ונתנו ה' אלהיך בידך ר"ל ונתנו גימ' ב"פ ג"ר ו' לרמז לשני מיני יחוד הנ"ל שהוא בחי' נ"ר ואור ואות ו' מרמז על בחי' המשכה מלמעלה למטה פי' שתקח בידך בחי' ונתנו ה' אלהיך שמרמז על בחי' שני מיני יחודים יחוד פנימי ויחוד חוץ הנ"ל לייחד ה' אלהיך חו"ג ובזה ושבית שביו ר"ל תוציא הניצוצות הקדושים שהם שבוים אצלו רק שמתחלה צריך האדם לדבק עצמו ולקשר נפשו לה' בתורה ותפלה ומצות כגון תפילין וציצית וצדקה בבוקר בדו"ר ואח"כ לצאת לעסקיו וילחום עם היצה"ר ויוכל לו אבל לא לעסוק בעסקיו קודם התפלה וזשאה"כ כי תהיינה לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה מרמז לשני מיני עסקים אחד בתורה ותפלה שנקרא אהובה לה' ועסק השני הוא במילי דעלמא שנואה לה' ופי' כי תהיינה לאיש שני עסקים הנ"ל האחת אהובה בתורה ותפלה ומצות שנקראת אהובה והאחת שנואה שהוא במילי דעלמא כנ"ל וילדו לו בנים האהובה והשנואה ר"ל שיוציא תחלה הניצוצות הנ"ל מאהובה בתורה ותפלה ואח"כ יוציא הניצוץ מהשנואה ממילי דעלמא כנ"ל והיה הבן הבכור לשניאה ר"ל בכור הוא לשון חשיבות פו' שהניצוצות שמוציא ממילי דעלמא הם חשובים להקב"ה יותר מאלו שהוציא ע"י תורה ומצות כי זה הוא עיקר נייחא של הקב"ה להפך חשוכא לנהורא להציל עשוק מיד עושקו וגם שהניצוצות ההם באים ממקום גבוה יותר וע"ז נקראים בכור בשרשם וכשזוכה האדם להעלות אלו הניצוצות קדושים שנקראים בכור חשוב אצל הקב"ה ביותר שנזכה לזה אמן כן יהי רצון

ובכתה את אביה ואת אמה ירה ימים וגו' על דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים וגו' כי יקח איש אשה חדשה לא יצא בצבא וגו' להבין זה הנה בספר אוה"ח כתיב ע"פ ובכתה את אביה וגו' דקאי על חודש אלול שהוא חודש אשר ימינו פשוטה לקבל שבים יעו"ש והוא ידוע שעיקר התשובה הוא החרטה אמנם להגיע לבחי' חרטה ותשובה הוא ע"י בחי' דעת דווקא ודעת הוא כולל חסד וגבורה כמ"ש בספר של הרב מפולנאה זללה"ה כשרואה אדם בעצמו בחי' גבורה היינו מידותיו הקטנים ושפלים שהם מבחי' קטנות וגבורה ואח"כ מתבונן בחסדי השי"ת עליו אע"פ שאינו כדאי ובעבור זה הוא בוש ומתחרט על כל מעשיו עיין שם ולכל זה הוא מסוגל חודש אלול ותוקעין בשופר בחי' דעת כי שופ"ר גימ' דעת הוי"ה אלהי"ם התחברות חו"ג וזהו שתוקעין תש"ת תר"ת כי תקיעה פשוטה מרמז על בחי' חסד שרואה מה' ועי"ז נעשה שברים או תרועה ר"ל שנשבר לבו בקרבו ומתחרט ואח"כ נשפע עליו בחי' תקיעה בחי' חס"ד ונמתקו הגבורות גם שופר גימט' חס"ד גבורה רחמים ומרומז בחודש אלו"ל אותיות ל"א ל"ו כמאה"כ ולוא אנחנו עמו ל"א באלף ל"ו בוא"ו שצריך האדם להסתכל בבחי' אלו מתחלה ל"א בא' היינו שאין לו שום בחי' טובה אעפי"כ ל"ו אנחנו ר"ל אע"פ שאיך לנו שום בחי' טובה מ"מ וגו' ולו אנחנו עמו ועושה עמנו חסד ורחמים ולכל זאת א"א להגיע אלא ע"י מיעוט תענוגים ומיעוט אכילה ושתיה ושיהיה אכילה ושתיה בבחי' הסתפקות ובברכה כראוי כדי שלא תתטמטם הלב כמאה"כ פן תאכל ושבעת ורם לבבך וגו' כי ע"י אכילה מרובה נתטמטם הלב וגם צריכים ליזהר כמאמר הכתוב אל תלחם לחם רע עין כי אכילה של רע עין מקלקל מאוד ואפשר שיכניס