בת עין קנח

הדברים הגשמיים כל שהוא רק להנאתו ואפילו גמול עוה"ב שהיא הנא' רוחניות כמ"ש צדיקים יושבים וכו' ונהנין מזיו השכינה גם זה לא נחשב בעיניו כלל וכל כוונתו יהיה רק לעשות נחת רוח לבו"ע ב"ה אפילו בשעה שהוא מוכרח לעשות צרכיו ההכרחיים ג"כ יהיה כוונתו רק למלאות רצונו ית' ולא למלאות תאוותו ח"ו ובחי' זו היא בחי' אבות אברהם מרמי על בחי' חסד להיות סו"מ וע"ט בתורה ומצות בגין דאיהו רב ושליט יצחק מרמז, על בחי' גבורה ויעקב מרמז על בחי' תפארת התחברות חו"ג היינו שאפילו בשעה שהוא עוסק בצורכי גשמיים שהוא בחי' גבורה גם שם אינו מבקש רק שמו הקדוש הוי"ה ב"ה ואינו דורש טובתו ותאוותו והנאתו כלל וכלל ולבחי' זו א"א לבא רק ע"י לימוד התורה לשמה וזה מרומז בפ' דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום דהנה בחי' הנ"ל מכונה בשם דרך גימטר' ב"פ הוי"ה אלקים כמ"ש בספרים מרמז על התכללות בחי' אלקים בבחי' הוי"ה ב"ה גם בחי' הנ"ל מכונה בשם שלום שבחי' שלום הוא התחברות ב' דרכים הפכיים שהוא כמו התחברות חו"ג וזהו דרכיה דרכי נועם היינו הדרך שהתורה מורה לנו הוא דרך נועם שע"י נמתקו כל הגבורות כנ"ל וכל נתיבותיה הוא בחי' שלום כנ"ל וזהו סו"מ וע"ט בקש שלום ורדפהו היינו שצריך להיות כ"כ סו"מ וע"ט עד שתבקש בחי' שלום היינו בחי' התחברות חו"ג שאפילו כשיעסוק בגשמיות הוא בחי' גבורות יהיה מעלה אותם וממתיק אותם וזהו רק באבותיך חשק ה' לאהבה אותם ובחר בזרעם אחריהם בכם מכל העמים דהנה בחי' הללו מרומזים בנקודת חולם שבא קמץ ר"ת ח"שק שקמץ מרמז על בחי' חסד כמ"ש וקמץ הכהן שבא מרמז על בחי' גבורה) בחי' אש חולם מרמז על בחי' תפארת חיבור חו"ג ולבחי' זאת א"א לבא רק ע"י לימוד התורה לשמה וזה מרומז בנקודות אלו חולם שבא קמץ גימטר' תורה מרמז שא"א לבא לבחי' חש"ק רק ע"י בחי' תורה ואעפ"כ מי שמכוין לתשלום גמול בעוה"ז ובעוה"ב יש הבדיל בינו ובין זולתו שעכ"פ הוא מאמין באמונה שלימה שיש שכר ועונש והכל הוא בהשגחתו ית' אבל אלה שכל מעשיהם הם רק להנאת עצמם ואינם מאמינים בשכר ועונש ובהשגחתו ית' וזהו רק באבותיך חשק ה' שחשק ה' הוא רק בבחי' אבות שהיא בחי' חשק ואעפ"כ מבחר בזרעם אחריהם היינו שהם בבחי' אחורים שבחי' חש"ק בחי' אבות הוא בחי' פנים ובחי' ב' שע"מ לקבל פרס הוא בחי' אחוריים ואעפ"כ בחר ה' בכם יותר מכל זולתם שעכ"פ מאמינים בהשגחתו ית"ש בכם והנה מי שעוסק בתורה ומצות ומעשים טובים ומכוין להנאת עצמו לתשלום גמול בעוה"ז הוא בחי' נוקבא יולדת ומפלת היינו שאינו דבר הקיים כך מי שמכוון לתשלום גמול בעוה"ז עדיין אינו בוודאי שיבא להשיג משאלות לבו שיכול להיות בזה בחי' ניסיון אבל מי שעוסק בתורה ומצות ע"מ לקבל פרס בעוה"ב אעפ"י שאינו דרך הנכון אעפ"כ הוא דבר הקיים שבוודאי ישיג שהבוב"ה בוודאי יתן לו חלקו בג"ע שאין הקב"ה מקפח שכר כל בריה ע"כ מכונה זה הבחי' בבחי' זכר וזהו אשה כי תזריע וילדה זכר היינו שההולדה שלו יהיה בבחי' זכר ע"מ לקבל פרס בעוה"ב וטמאה שבעת ימים שגם זה אעפ"י שכוונתו בשביל תענוג רוחני אעפ"כ אינה עיקר העבודה והעיקר הוא שלשים יום ושלשת ימים תשב היינו שעיקר לבא מבחי' זו שלא לשמה לבחי' ג"ל היינו גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך שהיא בחי' תורה לשמה ואם נקבה תלד היינו שההולדה תהיה בבחי' נוקבא ע"מ לקבל פרס בעוה"ז וטמאה שבועיים שזה מדריגה הפחותה יותר ע"כ וששים יום וששת ימים וכו' היינו לראות לבא מקודם מבחי' זו לבחי' גל עיני וגו' ע"מ לקבל פרס בעוה"ב ואח"כ יבא מזה לבחי' גל אמיתי כמאמרם ז"ל מתוך שלא לשמה וכו' לכך כתיב ואם נקבה תלד ולא כתיב ואם תלד נקבה דכשהוא בבחי' נוקבא אינו בוודאי שיהיה הולדה היינו שישיג משאלות לבו רק מזה יוכל לבא לבחי' גדולה מזו עד שיזכה לבא לבחי' אמיתית שהוא לימוד התורה לשמה שנזכה לזה אכי"ר

אדם כי יהיה בעור בשרו וכו' לנגע צרעת והובא אל הכהן הנה איתא בזוה"ק לערב רב אתהפך להם ענג לנגע ושמעתי בשמו של הרב הקדוש מוהר"א הכהן ז"ל מ"ק קארעץ