בת עין קנז

תהיה לה ג' בחי' הנ"ל וילדה זכר ר"ל זכר גימט' ברכה היינו שימשיך בחי' ברכה היינו בחי' ברכה וחסד ה' שהופיע עליו אהבה ויראה ואעפ"כ וטמאה שבעת ימים היינו שיכול להיות שיסתלק קצת בחי' הקדושה בחי' אהוי"ר שלו מחמת איזה פניה שיסבור שכחו ועוצם ידו וכו' אבל אם נקבה תלד שקדמה בחי' נקבה קודם הולדה שיש לו בחי' גסות הרוח זה אינו מוליד בחי' זכר בחי' ברכה והטומאה היא גדולה ביותר וטמאה שבועיים וגו' וזשאה"כ כי תבואו אל ארץ ארץ כנען וגו' ר"ל כי תגיעו לבחי' ארץ כנען שכולל ארץ שבעה עממין מרמז לבחי' דעת שכולל כל השבעה מדות של אדם גם ארץ כנען גימטר' דעת עם שבעה המדות ור"ל שתשיג בחי' דעת הנ"ל אשר אני נותן לכם ר"ל שלפי האמת אני נתתי אותה לכם לאחוזה ר"ל שיהיה לכם בו אחיזה היינו שתסברו בדעתכם שיש לכם שום כח ואחיזה בזה אז ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם ר"ל שיהיה בחי' נגע בבחי' בי"ת בחי' אהו"י שיסתלק בחי' הקדושה כנ"ל ע"י בחי' אחוזתכם בחי' אחיזה שיש לכם בזה לפי דעתכם כנ"ל כי צריך אדם להאמין באמונה שלימה שמה' היתה זאת ואז יהיה מנגע ענג וקדושה יה"ר שנזכה לוה אכי"ר

או יאמר עד"ז דהנה יש ג' בחי' אהבה וג' בחי' יראה יש אדם שיש לו בקי' אהוי"ר ע"מ לקבל פרס בעוה"ז שמאמין באמו"ש שהבוב"ה גומל טוב למי שישמור מצותיו ויעניש למי שיעבור על מצותיו ויש אדם שנמאס בעיניו תאוות עוה"ז רק שיש לו אהוי"ר ע"מ לקבל פרס בעוה"ב תענוג רוחני ויש אדם שאינו מצפה לשום תשלום שכר לא בעוה"ז ולא בעוה"ב רק שיש לו אהוי"ר בגין דאיהו רב ושליט עיקרא ושרשא דכל עלמין וג' בחי' אלו נקרא ענ"ג ר"ת ע"דן נ"הר ג"ן ובחי' עליונה מכולם שהיא בחי' ג' מכונה בשם עדן שהוא לשון ראשית כמאה"כ אשר עדן לא היה ובחי' זו היא ראשית וחשיבות לב' בחי' ראשונות ובחי' ב' מכונה בשם נהר שהוא לשון נהורא עילאה תענוג רוחני ובחי' ג' מכונה בשם גן שהוא בחי' גנות ושבת מרמז על ג' בחי' אלו ע"ד וקראת לשבת ענ"ג וכל השומר שבת כהלכתו יכול לבא לג' באי' אלו דרגא בתר דרגא וזה כוונת הגמרא יכולה היא שתרחם פי' ע"י בחי' שבת יכול לבא לבחי' תרחם גימטר' ג"פ יראה וכשאדם מתחיל לעורר עצמו בג' בחי' אלו הבא לטהר מסייעין אותו כמ"ש בספרים באתערותא דלתתא נתעורר אתערותא דלעילא וזהו כי תזריע גימטר' ג"פ יראה אהבה פי' כשהתחיל רק לזרוע ולהתעורר ג' בחי' אלו מיד וילדה זכר ר"ל מסייעין אותו מן השמים לבא לבחי' הולדת זכר מכח אל הפועל המרמז לג' בחי' הנ"ל כי תבת זכר במילואו כזה זיין כף ריש גימטר' ג"פ יראה אהבה גם תיבת זכר גימטר' ברכה מקור ההשפעה באתערותא דלעילא וחודש ניסן מרמז על בחי' א' שאינו רוצה כלל בקבלת פרס כי נסן חסר יוד בגימט' כסף והיו"ד מרמז על בחי' אהבה עליונה פי' שנכספה וגם כלתה נפשו רק לאהבה עליונה לכך נקרא ניסן החודש הזה שבחי' ניסן זה הוא שכרו כדאיתא שכר מצוה מצוה המצוה שעשה זה הוא שכרו אצלו שכל התענוגים כלא חשובים אצלו נגד התענוג הגדול והנפלא שיש לו בעת עשיית המצוה אבל העובד ע"מ לקבל פרס הן בעוה"ז הן בעוה"ב אפילו ביראה ואהבה אין השכר תיכף רק מצפה לתשלום גמול לעתיד אבל בזה השכר הוא תיכף יה"ר שנזכה לזה אכי"ר

או יאמר עד"ז גם להבין טעם כפל של ימי טהרה אצל נקבה ונ"ל בד"ז דהנה איתא לעולם יעסוק אדם בתורה אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בה לשמה והקשה בתוספות מהא דאיתא כל מי שלומד תורה שלא לשמה מוטב היה לו שתתהפך לו שלייתו על פניו ותירצו כאן לקנתר כאן ע"מ להקרא רבי ומזה יכול לבא להזדככות החומריות ללמוד תורה לשמה וביאור לימוד תורה לשמה הוא עד"ז כמו שאיתא בגמרא למה נקרא שמה תורה שמורה דרך היינו שעיקר הלימוד יהיה על בחי' זו שלא לצפות לשום תשלום גמול לא בעוה"ז ולא בעוה"ב עבור לימודו רק מחמת שהתורה מורה לו דרך לעבודת ה' להיות סו"מ וע"ט שלא ע"מ לקבל פרס וכשהוא לומד בזה הכוונה התורה מביאו לידי כך להמתיק בחי' מדה"ד שע"ז מרמז שם אלקים גימטר' הטבע ויהיה נכלל במדה"ר שע"ז מרמז שם הוי"ה ב"ה היינו שימאס בעיניו כל הדברים הטבעיים וכל