בת עין קמח

לשפל כמוני ולהאמין באמו"ש שהבוב"ה הוא אל רחום וחנון וברא את כל העולמות בגין דיתקרי רחום בגין דיקרי חנון כמאה"כ ויגבה לבו בדרכי ה' וכשיגיע האדם לבחי' ענוה נעשה חפשי מתאות עוה"ז ובחי' ענוה נקרא יום השמיני שהוא כוללת לכל הז' מדות שע"י מדת ענוה באמת יוכל לבא לכל הז' מדות ולהמשיך עליו אור א"ס ב"ה היה הוה ויהיה וזה מרומז בתיבת שמיני גימט' קדוש וגימט' דרו"ר שע"י בחי' ענוה ממשיך עליו בחי' קדושה ונעשה דרור מתאוות עוה"ז וזהו ביום השמיני מחמת בחי' ענוה האמיתית שהיה במשה שלא ידע כלל שהוא בבחי' ענוה שזהו עיקר ענוה האמיתית לכך קרא לאהרן לזבוח זבחים לה' מחמת שהיה מוחלט בדעתו שהוא אינו ראוי לכך מחמת שאינו בבחי' ענוה וזבחי אלהים רוח נשברה רק אהרן שהוא בבחי' ענוה באמת הוא ראוי לכך ואפשר לומר שזהו כוונת רש"י ז"ל בצחות לשונו שראה אהרן בוש וירא לגשת אמר לו משה לאהרן למה אתה בוש לכך נבחרת דהנה הסבה שנבחר אהרן לזבוח זבחים לה' הוא בחי' העבודה ומשה נדחה מזה זה היה מחמת כששלח הקב"ה אותו למצרים אמר לו משה שלח נא ביד תשלח ואמר לו הקדוש ברוך הוא הלא אהרן אחיך הלוי הוא יהיה לך לפה לכך נבחר אהרן ומשה נדחה ולמה סירב משה בשליחותו של מקום הוא מחמת שלא היה לו בחי' התחזקות דק שפלות באמת לבד ואהרן היה בבחי' התחזקות באמת לכך לא סירב וזהו שאמר לו משה למה אתה בוש לכך נבחרת לעבודה מחמת שהיה לך בחי' התחזקות אז בשליחותו של מקום למצרים וא"כ כיון שיש לך בחי' התחזקות למה אתה בוש וע"ז הדרך ירמז ענין פרה אדומה שס"ת של לב נשבר ונדכה הוא בר"ה ואות ב' בחילוף אתוון באותיות בומ"ף תתחלף באות פ' וגם אותיות ברה בגימטרי' אור מרמז שע"י לב נשבר ממשיך עליו אור א"ס ב"ה היה הוה ויהיה ותבת אור עם תבת היה הוה ויהיה בגימטרי' פר"ה ונוכל לפרש שזהו כוונת תיקוני זוהר זה וזאת ידיעין אינון דהנה בחי' ענוה נקרא בשם ח"שק חושקני בכם שאתם ממעטין עצמיכם לפני וזה ביארנו במקום אחר באריכות מהו ענין חש"ק וכאן אקצר בחי' חש"ק מרמז על ג' פעמים שם העצם ב"ה בניקוד חולם שבא קמץ ר"ת חשק פי' כשיש לו בחי' ענוה באמת ממשיך עליו אור א"ס ב"ה מש' העצם ב"ה ע"י השתלשלו' ג' נקודות הנ"ל וזאת הבחי' מכונה בשם זאת גימט' חש"ק ומכונה ג"כ בשם ז"ה גימטר' י"ב נגד י"ב אותיות שבג' שמות הנ"ל ותבת זאת מרמז ג"כ על פרה אדומה כמאה"כ זאת חקת התורה ותיבת זה מרמז ג"כ על חודש ניסן כמאה"כ החודש הזה ועי"ל איך תיבת זה מרמז על חודש ניסן זה גימטר' י"ב נגד י"ב מדות הרחמים ששם א"ל הוא התחלת הי"ג מדות הוא המקור והכולל לכל י"ב מדות ועד י"ב מדות הרחמים הם הי"ב חדשי השנה וניסן הוא התחלת י"ב חדשי השנה והוא התחלת התנוצצות אורות עליונים מאור א"ס ב"ה מאורות י"ב מדות הרחמים היה הוה ויהיה ב"ה וזה כוונת התקוני זוהר זה וזאת היא פרה אדומה וחודש כאמור לעיל שסמוכין זה לזה ידיעין אינון ועכשיו נחזור לענין הראשון שבתחילה צריך להיות בבחי' ענוה אמיתי, להחזיק א"ע ח"ו בבחי' טמא אפילו הוא קדוש וטהור ואח"כ צריך להתחזק ביותר כמאה"כ ויגבה לבו וכו' וזהו ענין פרה בתחילה מטמא טהורים ואח"כ בבחי' התחזקות לטהר טמאים וזהו אמרתי אחכמה פי' בחי' ענוה נקרא חכמה כ"ח מ"ה וזהו אמרתי אחכמה היינו ע"י בחי' ענוה אבא לבחי' חכמה רק ע"י איזה ענוה אפשר לבא לבחי' חכמה כשהיא רחוקה ממני היינו שאין אני משיג אבלי שום בחי' ענוה. מחמת שאני חושב בדעת שאין לי שום מצוה ומע"ט והרי אני שפל באמת או עז"ה אמרתי אחכמה היינו ע"י בחי' ענוה אפשר לבא לבחי' חכמה אמנם אעפ"י שהיא מדה טובה מאוד שמזה יוכל לבא לבחי' חכמה אך אע"פ כן צריך להתרח' ממנה ולהיות בבחי' התחזקו' כמאה"כ ויגבה לבו בדרכי ה' ולבטוח בה' שהוא רחום וחנון וקרוב לקוראיו אפי לשפל שבשפלים שנזכה לזה אכי"ר:

דרוש לפרשת החודש מפרשת שמיני (מה שדרש הרב זצ"ל כשחל בשבת זו

) בפירש"י שמיני למלואים הוא ר"ח ניסן שהוקם