ברוך מרדכי חלק א יד

כולל יחד הברכה והקללה הככר והמקל והבן זאת. ובזה הבנתי סוף הש"ס מאמר רשב"ל לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא שלום שנאמר ד' עוז לעמו יתן ד' יברך את עמו בשלום. והנה כבר בארנו הברכה קיימת אם אנו מחזיקים בתורה ובמעשים טובים ומבואר גמ' ברכות פדה בשלום נפשי זה שעוסק בדברי שלום דהיינו תורה דכתיב וכל נתיבותיה שלום וכן גמילות חסד נמי שלום הוא שמתוך שגומל חסד בגופו לחבירו מכיר שהוא אוהבו ובא לידי אחוה ושלום ועיי' שם רש"י. ובאלשיך מפרש נמי שתיבת שלום מורה על החיים הנצחי לפי שהמיתה הוא היפך השלום שהגוף והנפש אינם יכולים להיות בחיבור אחד שהם מתנגדים זה גשמי גדול וזה רוחני גדול וע"י מריבה מתפרדים זה מזה ונולד מיתה אבל כשהם זכים ומקיימים התורה אז גם הגוף נעשה רוחני ע"י התורה ונעשה שלום ביניהם לכן סתם שלום הוא כינוי לחיים להיות שלום בין גוף לנפש שיהי' כולם רוחנים והוא חיי עולם הבא ע"כ. והנה כבר בארנו ע"י פעולות הטובות בתורה ויראה שאנו עוסקין ופועלים מחזיקים הברכה לקרן קיימת וזה שאמר לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל דייק' מחזיק הברכה בחוזק ובחיזוק בלי להתהפך ויהי' מחזיק בה בברכה תמיד לקרן קיימת אלא השלום כאשר בארנו. השלום זו התורה זו הגמ"ח שאנו עוסקין וזו השלום בין גוף ונשמה הכל דבקים יחדיו לעבוד שם הגדול והנורא אז מחזיק הברכה לקרן עולמים שנאמר ד' עוז לעמו יתן ד' יברך את עמו דייק' אז מיקרי ברכה לעמו בשלום אם שלום לנו שלום עמנו וביראת ד' הטהרה שלום ותמים אז הברכה ברכה לעמו. והבן:

וזה מורה לנו סוף הש"ס וזה מורה לנו גם תחילתה וכבר מבואר פרשת ק"ש היא המצוה שכל תורה תלוי בה קבלת עול מלכות שמים באהבה בכל לבבו ובכל מאודו ובכל נפשו לעבוד את ד'. ומבואר ג"כ בצל"ח שע"י הק"ש הוא עמוד השלום וכן יעקב טרם מיתתו ע"י שבני' אמרו שמע ישראל וכו' ידע שמטתו שלמה. ולכן פתח התנא בק"ש ובברכות. ברכות לקרוא המסכת שכן רצון ד' בברכה שברכה יעמוד בישראל א"כ בתנאי אם יקרא ק"ש ואנו בכל לבבנו מקבלים עלינו מלכות שמים זה מזה אז ברכות יעמוד לעולמים וברכות לראש צדיק התחלת המס' בברכות ובק"ש להורות ולהבין ברכה ויראת ד' צדקו יחדיו וכן מורה סוף הש"ס וכן תחילת הש"ס והבן:

ובכן מרמז התנא ג"כ משעה שהכהנים נכנסים. דהנה הכהנים המה במצות עשה לברך את ישראל בברכת השלום וגם המה אוהבי ורודפי שלום תלמידי של אהרן והמה ע"י שמשפיעים שלום מסייעים לכלי שיחזיק הברכה שיעמוד לעולמים ע"י השלום ותן עיניך בכהנים אוהבי השלום ותקרא ק"ש בלב שלם שהוא עמוד השלום וזה שהתחיל המס' ברכות ע"י השלום יעמוד הברכה וברכה ושלום יחדיו ידבקו ישמחו צדיקים בד' והודו לזכר קדשו. ישפוט תבל בצדק ועמים באמונתו אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו אז בשלום ינוח על משכבו:

ועוד רגע אדבר ונראה לבאר שהתחיל בערבין ואח"כ בשחרית להודיע תכלית החכמה. באשר מלמד לנו התנא בפרק אבות כל המקיים תורה מעוני סופה לקיימה מעושר וזה העני גופ' מתהלך ויוצא לברכה ואם גם ראשיתו מצער אחריתו ישגה. רע רע יאמר הקונה ואוזל לו אז יתהלל ותשועת צדיקים מד' ויעזרם ד' ויושיעם כי חסו בו וידוע שערב מרמז לצרות וכמו החשך ובקר ויום להצלחה מלא ברכה והיינו התחיל בק"ש של ערבית אם אנו מקבלין עלינו עול מלכות שמים בערבי' בעת העוני בטוח יהי' סופה לקרותה בשחרית בעת ההצלחה בעשרו ובגדלו ולזה אחר ערבית שחרית ויהי ערב ויהי בקר יום אחד דייק' ביום אחד יתהפך הערב ויבא בקר ולכן ערבית תחילה ואח"כ בקר כן דרך הצדיקים תחילתם יסורים וסופם שלוה:

ובני הנחמד יקר לי הרבני המופלג בתורה נעים ותמים כבוד מוה' שלמה קריב פריד נ"י הוסיף נופך מדילי' ואמר שזה יש לרמז בגמרא מאימתי קורין את שמע בערבין משעה שהעני נכנס לאכול פתו במלח דייק' נכנס לאכול פתו במלח כך הוא דרכה של תורה פת במלח תאכל גם אז ילמוד תורה ואז אם ככה יקיים יהי' זוכה עד שיבוא זה השעה שעת ברכה שעומד לפטור מתוך סעודתו שיפטור מסעודת עני הזה פת במלח ויזכה לרוחה וסופה הצלחה. ויפה כיון בני הנחמד נ"י:

וזה ג"כ מרומז בק"ש עצמה בשכבך אם אתה תקרא ק"ש בשכבך שדומה לירידה בשעת שכיבה שאתה בדיוטא תחתונה תזכה ג"כ לקרוא ק"ש בקומך שתעמוד בקומה הגדולה בברכה והצלחה. ובכן מתחיל התנא בערבית וסיים בשחרית לרמז כל המקיים תורה מעוני סופה לקיימה מעושר. ראה וחקור כי דרכי ה' ישר:

שוב מצאתי ג"כ בסמיכת חכמים שכונתי לדעתו דעת הגדול שקאמר לכן מתחיל התנא בברכות שכן גם הקב"ה ברא עולם בבית בברכה ותו לא ומקום הניחו לי מן השמים להוסיף בכפלים וגם דברי קדשו לקיים ומלבך אל תסיר ואלה לפניך למוסר וידאוג האדם בכל עת ועונה להיות קשור בקונו ואל יבהל לרב הונו. וכה דיבר השל"ה הקדוש אל יתהדר אדם גביר כי אחרי דרג' תביר אדם עצב אל תאנח כי אחרי טרח' יבוא אתנח רק מקומך אל תנח וברצונך ה' תרום קרננו ויהי נועם ה' עלינו ויכונן מעשה ידינו עשה חסד עם עבדך וחוקיך למדני גם עד זקנה ועד שיבה אל תעזבני ללמוד וללמד בתורתך הקדושה הנסתרות והנגלות לנו ולבנינו ה' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו:

אנא הק' מרדכי בהגאון מהר"ם פריד זצוק"ל חונה פה ק"ק אסאנפא והגליל יע"א: