ברוך טעם לא

בתערובות יבש ביבש ועדיין לא נתבשל ועכ"ז אמרינן חו"נ כיון דשלא במינו צריכי' ס' אף ביבש משום דאם יבשלם יתן טעם אין דין ביטול אף קודם הבישול אם נתרבה האיסור עד שאין ס' כנגדו כן תורף דברי הש"ך ולכאורה הי' מקום לדבריו לפי העתקותו דברי הגה"ה שכ' בזה"ל וראב"י אוסר אפי' ידע אא"כ הגבי' אותה לחוץ. אבל באמת השמיט הש"ך מדברי ההג"ה הנ"ל שכ' כאשר העתקתי לעיל אא"כ הגבי' אותה לחוץ קודם שנפלה השני' ולפי דברי הש"ך שהראב"י מיירי שעדיין לא נתבשלו יחד בתערובות למה כתב הראב"י קודם שנפלה השני' דהא גם אחר נפילת השני' מועיל