שו"ת ברוך השם נא

בלשון מרת פלונית רק על אשה כשרה שידוע לנו מעשיה

כד על הא דרבים מתלוננים על בנות ישראל שהולכין בבגדי שיראין ומשי יקרה שלא לפי מסת ידם והקול קורא של ר' יונה זייצאוו שרצה להיות מסכימין לו שיאסור לבנות ישראל להתלבש במשי אבל לא עלתה בידו והראיתי שהרי בש"ס מגילה כ"ז ע"ב גבי רב הונא דעבד הילולא לברי' היו בנותיו וכלותיו שדיין מלבושם עליה כי הי' אינש גוצא והי' ישן על מטה ולא ראוהו היו כל המלבושים שלהם מן שיראה יעו"ש אע"ג דהי' עני רב הונא כי הרי מכר המייני' על קידוש היום וגם בהגהות הב"ח מבואר שגם אח"כ לא התעשר אעפ"כ בנותיו הלכו במלבושי משי וד"ל

כה מקום דירתו ועירו שדר בה רבא הי' מחוזא. רש"י פסחים ה' סע"ב

כו ומקום דירתו ועירו שדר בה שמואל הי' נהרדעא. רש"י מגילה כ"ב סע"א

כז ומקום דירתו ועירו שדר בה רב הי' בבל. גמרא מגילה כ"ט ע"א ואהי להם למקדש מעט אלו וכו' ור"א אומר זה בית רבינו שבבבל ופירש"י רב

כח ריש לקיש הי' בארץ ישראל והי' נקרא מתקיפי דארעא דישראל מגילה כ"ח ע"ב

כט רב נחמן בר יצחק הי' מבבל והי' נקרא מחסידי דבבל שם

ל רבי זירא הי' בבבל ועלה לארץ ישראל ומת שם בטבריא מגילה ו' ע"א

לא ר' אלעזר מרא דארעא דישראל הוי (יומא ט' ע"ב). ואעפ"כ לא הוי משתעי עמו ריש לקיש כי הוא ריש לקיש הי' מתקיפי דארץ ישראל

לב מה שכל בנ"י הקדושים נוהגים בכל עשי"ת להרבות באמירת תהלים וסליחות וכדומה אם מי שיש לו יכולת ללמוד בש"ס ופוסקים אם גם הוא יעסוק בתחנונים או להאי גברא לא נכון זה. הנה הראיתי ש"ס מפורש דגם הלומדים והגדולי ישראל הגאונים אפ"ה גם הם יעסקו יותר באלו הימים ברחמים ותחנונים דהנה בש"ס ר"ה ט"ז ע"ב אמר ר' יצחק כל שנה שרשה בתחלתה מתעשרת בסופה שנאמר מראשית השנה. מרשית כתיב. ופירש"י שם וז"ל שרשה בתחלתה שישראל עושין עצמן רשין בר"ה לדבר תחנונים ותפלה כענין שנאמר תחנונים ידבר רש. הרי בהדיא דמהכתוב המפורש בתורה מרשית השנה דבעי ישראל לדבר רק דברי תחנונים ותפלה בראש השנה ולא בלימוד בש"ס ופוסקים כבכל השנה ועיין מדרש שוח"ט פ' י"ז אמר הקב"ה לישראל עד ששערי תפלה פתוחים עשו תפלה ותשובה ופי' בביאור הרא"ם אלו עשי"ת הרי שהקב"ה אומר עשו תפלה ש"מ שהיא עיקר

לג הא דאומרים דבעת שאדם אוכל סעודתו טוב לו לבריאותו שלא יהי' מוטרד בענינים אחרים הראיתי שהוא רש"י מפורשת בסוכה ד' ו' ע"א כדי שישהה בכדי אכילת פרס פת חטין ולא פת שעורין מיסב ואוכל בלפתן. ופירש"י מיסב דהיינו דרך אכילה מי שהוא מיסב הוא עסוק באכילה ואינו טרוד בדברים אחרים עכ"ל

לבעבור כי ידוע לכל דהספיקות של המשנה למלך המה יקרים מפגינים ונחוצים מאוד על כן דשמתים כולם ברף אחר לתועלת הלומדים

[ספר נשים הלכות אישות

] א (בפ"ג מה' א') ד"ה מדברי המהרשד"ם סי' ל"ו וכו' ויש להסתפק

ב שם (הי"א) ונסתפקתי

ג שם ד"ה ויש להסתפק

ד פ"ד (ד"ה אישות ה' ד') ויש להסתפק

ה שם (הלכה ז') נסתפקתי

ו שם ד"ה ודע שלפי וכו' ויש להסתפק

ז שם (הלכה י"ג) א"ה נסתפק הרמ"ז

ח פ"ה הלכה א' נסתפקתי

ט שם (הלכה ז') נסתפקתי

י שם אך אני מסתפק

יא (פ"י מהלכות אישות) נסתפקתי

יב שם נסתפקתי

יג שם נסתפקתי

יד שם ד"ה ואם חסר נסתפקתי

טו שם (הלכה ט"ו) ד"ה המקדש ואח"כ נסתפק

טז פ"ז (הלכה כ') ונסתפקתי

יז שם עוד נסתפקתי

יח (פ"ט הלכה א') ד"ה ולפי זה יש לדון וזהו ספיקא

יט פ"ט הלכה ט"ו ונסתפקתי

ב פ"י הלכה ב' ונסתפקתי

כא פ' ט"ו בה' ד' פושט ספיקות של החלקת מחוקק

כב פ' כ"א ספיקות של המהרי"ט בנשים אשת חיל וסוחרת

כג פ' כ"ג ה"א ד"ה מעשה

הלכות גירושין

א (פ"ב ה' י"ח) ד"ה כתב הטור ונסתפקתי

ב (פ"ג ה' י"ג) ודע מעשה הי' בקושט'

ג פ"י ה' ג' ד"ה ואני מסתפק שם. וכן אני מסתפק

ד שם הלכה ט"ז נסתפקתי

ה פ"ז ה"ד ד"ה וכן וכו' נסתפקתי

ו פ"ח ה' יו"ד ונסתפקתי

ז שם ה' י"ט ד"ה התנה ואני מסתפק

ח שם ד"ה אך התוס' וכו' ויש להסתפק

ט פ"ט הלכה ל"ט נסתפק

י פ"י הלכה ד' ויש לחקור

יא פי"א ה' כ"א א"ה נסתפקנו

יב פי"ב ה' ט"ו ויש להסתפק. עוד שם נסתפקתי

הלכות יבום וחליצה

א (פ"ב ה"ד) נסתפקתי

ב (פ"ג ה"א) אך יש להסתפק

ג עוד שם נסתפקתי

ד (פ"ד ה"א) אך יש להסתפק

ה (פ"ו ה' י"ט) נסתפקתי

הלכות נערה בתולה

א (פ"א ה"ג) ונסתפקתי

ב עוד שם ואני מסתפק

הלכות סוטה

א (פ"ב ה"ח) ד"ה ומכל מקום אני מסתפק

ב ושם ד"ה יש להסתפק

ג שם (הי"א) ד"ה לא הי' לו וכו' ואני מסתפק

ד שם (הלכה י"ב) ד"ה עוד יש חקירה אחת

ה שם (פ"ג הלכה י"ז) ואני מסתפק: