בית היוצר חלק א קמב

שהי' מעיקרא כסדרן אבל לכתחילה בודאי צריך לכתוב כסדרן כדברי הזוה"ק דאם כתב שלא כסדרן יעשה היפך הכוונה כנ"ל ושפיר מיושב דברי הזוה"ק ולא קשה מבן קמצר הנ"ל וא"ש: אמנם עדיין יש להבין על הא דב"ק הנ"ל דאם נימא דהלכה דצריך לכתוב השם ב"ה כסדרן הגם שלא קשה עליו דמפני מה לא חייש דלמא נכתוב הוא"ו קודם הה' כנ"ל ועכ"ז הי' עדיף לנו אם הי' כותב אות אחר אות שהי' בוראי כסדרן ומה מעליותא שכותבן בב"א באופן שיש חשש דדלמא הוא שלא כסדרן וגם רז"ל רגזו עליו אשר לא רצה ללמוד זאת וא"כ יהי' מזה מוכח דלא כזוה"ק הנ"ל שלא צריך לכתוב כסדרן אך לפע"ד נראה דאדרבה מזה יהי' ראי' שצריך לכתוב כסדרן כדברי המנחת חינוך במצו' תל"ז שכ' וז"ל קשה לי בכותב שם הוי' ב"ה דכותב י' ה' והוי שם ואח"כ כותב הוא"ו ובאותו רגע הוי קלקול כי אין זה שם אלא אח"כ כשכותב הה' אחרונה נגמר השם ונהי דזהו מקלקל ע"מ לתקן מ"מ בודאי לכתחילה אם יש תקנה שלא לקלקל כלל בודאי עדיף ועיין בנדרים דף י' דלא יאמר לד' קרבן וכו' ה"כ אפשר ח"ו לא יגמור ומקלקל השם י' ה' ולמה לא תקנו חכמז"ל בכותב שם הוי' ב"ה שיכתוב היוד לבסוף דהיינו שיכתוב תחלה אותיות ה"ו ואח"כ יכתוב את היוד בראש התיבה ובזה אין שום מכשול ומזה ראי' ברורה דהשם צריך להיות כסדרן וא"כ א"א בענין אחר ומצוותו בכך וכו' עכ"ל והקה"ס מביאו וזה הי' אפשר כוונת בר קמצר שלא רצה לכתוב השם הוי' ב"ה אות אחר אות עבור הקלקול הנ"ל וזהו מעליותא שלו שכתב את השם בן ד' אותיות בב"א כדי שיצא מן הקלקול הנ"ל דאע"ג דאיפשר דנגמור הו' קודם שנגמר הה' אחרונה כיון דצריך שיהוי יותר לאות ה' מן הו' כדברי חיים הנ"ל עכ"ז גם הה' הראשונה לא נגמרה קודם הו' כיון שהיא צריך ג"כ שיהו וא"כ ממילא תו לא הי' שום קלקול בהשם ב"ה: ולפי דרך הנ"ל הי' נלענ"ד עוד להביא ראי' שצריך לכתוב כסדרן דהנה מבואר בגמ' דשבועות וכן פסקינן ביו"ד סי' רע"ו דאותיות הנטפלים לאחר השם ב"ה כגון ך' מאלוהיך וכ"ם של אלוקיכם אסורים למחוק משום שכבר קדשם השם יע"ש וא"כ משמע דכאשר המה נכתבים קודם שנכתב השם לא קדשם השם לפי מה שכ' הריטב"א שם בשבועות וז"ל דלא מקרי קדשו' שמים אלא בשקדשו' בשעת כתיבה הי' נכתב השם עכ"ל יע"ש וא"כ הי' להם לחכמים לתקן שיכתוב הנטפלים קודם השם דאזי ינצלו מכמה מכשולים בענין מחיקתם ובפרט שבזה שכיח כמה טעותים שבמקום שרוצה לכתוב אלוקיכם כותב אלוקיהם או אלוקינו או להיפך כמו שנמצא הרבה שאלות בענין זה בספרי שו"ת אעכצ"ל דלא רצו לתקן כן משום דחששו דאם יכתוב הנטפלים קודם השם שלא כסדרן יכתבו גם את השם עצמו ג"כ שלא כסדרן וזהו פסיל לפי דברי הזוה"ק כנ"ל ומוכח ג"כ כסברת הג"וו דהזוה"ק לאו דוקא בשם הוי' ב"ה פוסל שלא כסדרן אלא אפי' בשאר שמות הקדושים ב"ה פוסל שלא כסדרן שלא כדברי הקה"כ שאינו מוכרח מדברי הזוה"ק רק על השם הוי' ב"ה לחוד אבל לא שאר שמות הקדושים. אמנם הקה"ס רוצה לדחות את כל דברי הזוה"ק מהלכה בשתי ידים. ולפענ"ד לפי דברי הנ"ל נראה לקיים דברי הזוה"ק להלכה כדברי תשו' הג"וו וסיעתו שבודאי אם צריך לכתוב את השם ב"ה מתחילתו אז הוא אוסר לכתוב שלא כסדר משום שיהי' הפסק הכוונה כמבואר בזוה"ק אבל כאשר כבר נכתב השם כסדרן רק שנתקלקל אות בהם אזי בודאי מותר לתקן את האות דזהו לא מקרי שלא כסדרן כנ"ל וכן הוא מבואר בתשו' דברי חיים זצ"ל הנ"ל וכמו כן איתא בתשו' מהר"ם שי"ק זצ"ל בחיו"ד בסי' רס"ח וז"ל ונלפענ"ד דאפי' אי בעינן כסדרן מ"מ רשאי לתקן אותיות הראשונות של השם הצריכין תיקון דהרי מבואר בזה"ק טעמא דכתיבה בעי כסדרן משום דלעולם אות השני של השם נמשך ונשתלשל מאות הראשון דוגמא למעלה עיי"ש וא"כ עיקר החשש שלא יהי' אותיות האחרונים נכתבים קודם הראשונים וכו' ומסיק דכיון שהשם נתקדש פעם א' נשאר בקדושתו אפי' כשנתקלקל אות א' מן השם כמבואר בספר בני יונה דקדושתו נשאר עליו דוגמא שאמרו והשימותי מקדשיכם אפי' כשהן שממין קדושתו עליהם וכו' וא"כ אפי' אי בעינן כסדרן משום דאחרונ' מושכת קדושה מראשונה אפ"ה אי נמחק י' הראשונה שפיר יוכל לתקן דעל הו"ה נשאר הקדושה והי' הוא מקדש עמה כן נלענ"ד דלכ"ע רשאי לתקן כל האותיות השם וכיון דבלא"ה הראשונים וממש כל האחרונים לא הביאו מזה דבר דבעינן כסדרן וכו' ע"כ נלענ"ד דלענין תיקון אותיות השם נוכל לסמוך להתיר לתקן גם אותיות ראשונות של השם גם למ"ד דבעינן כסדרן עכ"ל. וע"כ לפי כל הנ"ל ליכא שום פקפוק בנ"ד דנוכל לתקן הו' של השם. ועכ"ז לא אוכל להתאפק ולהשיב על דברי הגאון מהר"ם שיק זצ"ל במה שרוצה לדחות הראי' שהביא בתשו' ג"וו לזוה"ק מהא דאמרינן דאותיות הנטפלים להשם שלפניו נמחק ושל אחריו אינו נמחק מפני שכבר קדשו השם ואם איתא דשם שנכתבו האותיות שלא כסדרן כשר יוכל להיות דמשכחת לה להיפך דהנטפל לפניו אינו נמחק ושל אחריו נמחק כגון שכתבו למפרע אע"כ דלמפרע אסור והשיב הגאון הנ"ל ע"ז ח"ל דעפ"י דברי הזוה"ק שהבאתי דאותיות ראשונות נמשך הקדושה לאותיות שלאחריהם כמו שנשתלשל מעילת כל העילת ומהאין סוף לכל פעולות שלמטה ולכן הנטפל מהשם שלאחריו נשתלשל קדושה מאות האחרון של השם אבל למה שלפניו לא שייך שלשל קדושה ולכך הנטפל מלפניו אפי' אם יכתוב לאחר שנכתב השם לא נתקדש עכ"ל. ולפענ"ד במחילות כבודו של הגאון הנ"ל אין זה תשובה על הג"וו דהוא שפיר מביא ראי' לדברי הזוה"ק דהשם צריך לכתוב כסדרן משום דקדושה באותיות השם נשתלשל מלמעלה למטה מאות יוד ואילך ולכך נתקדש גם הנטפלים לאחריו כיון שכבר נתקדש השם וכ"ת דאין השם צריך לכתוב כסדרן משים דנוכל לומר ג"כ להיפך הכוונה באותיות השם דאזלה הקדושה ממטה למעלה כמו דאמרינן גבי כר חנוכה דמעלין בקודש וע"ז שפיר מביא הג"וו ראי' דאי אפשר לומר כן גבי קדושת אותיות השם דיוכל להיות דאזלה ממנוה למעלה וא"כ כשיהי' נכתוב למפרע יהי' נתקדש האותיות למפרע וא"כ אזי יוכל לבוא גם הקדושה על האותיות הנטפלים לפניו אעכצ"ל דלמפרע אין שייך לתפוס הקדושה רק מלמעלה למטה ולזה שפיר צריך לכתוב כסדרן כדברי הזוה"ק הנ"ל וא"ש: והנה כ"ז כשהי' נכתוב השם בקדושתו למפרע כנ"ל אז הי' מקום לומר דהנטפלים מלפניו נתקדש מחמת קדושת האותיות דאזלה למפרע כנ"ל משא"כ עכשיו דמסקינן דצריך לכתוב השם כסדרן משום דלא אזלה הקדושה באותיות השם רק מלמעלה למטה ולא להיפך כנ"ל וא"כ אי כבר נכתוב השם כסדרן ואח"כ הנטפלים לפניו בודאי לא נתפס בהם שום קדושה ובודאי מותר למחוק. ובזה סרה קו' הקה"ס מעל ג"וו הנ"ל שהקשה לפי דבריו אם נכתב השם עם הנטפלין כהוגן וכסדרן ואח"כ אירע קלקול בנטפל שלפניו ונמחק ונכתוב מחדש בכה"ג נאסר במחיקה ואמאי לא ביארו האחרונים מציאות חומרא זאת דמשכחת לה שהנטפל לפניו אינו נמחק וכו' יע"ש. ולפי הנ"ל זה לא קשה כלל דכיון שכבר נכתב השם כסדרן לא אזלה הקדושה למפרע על האותיות הנטפלים לפניו כנ"ל ובפרט לפי דברי הריטב"א הנ"ל דלא מיקרי קדשו' שמים אלא בקדשו' בשעת כתיבה שכבר נכתב השם עכ"ל והיינו כמי כוונתו דבשעת קדושת הכתיבה האותיות השם אזלה לה הקדושה גם על הנטפלים שלאחריו משא"כ על הנטפלים שלפניו לא אזלה הקדושה למפרע כנ"ל וא"ש: והנה כ"ז טרחתי לבאר בעזה"י דיש מקום לומר דהלכה כזוה"ק דבעינן לכתוב השם כסדרן והא דלא הביאו את הזוה"ק בב"י ובראשונים משום דזהו הי' להם דבר פשוט שצריך לכתוב את השם כסדרן וגם הוא מילתא דלא שכיח שלא יהי' נכתב כיון שצריך הסופר להכין את עצמו ולקדש את השם קודם כתבו את השם בודאי יכתבנו כסדרן בלי שום קלקול ח"ו וכ"ת עדיין הוא שצריך להשמיענו כאשר נתקלקל איזה אות מהשם אח"כ אם הוא אסור לתקנו מחמת שהוא שלא כסדרן זהו באמת מותר לתקן דזה לא אסור משום שלא כסדרן כמבואר לעיל. דברי אוה"נ. ה"ק יואל צבי ראטה החופק"ק הנ"ל: (תשובות אלו נשמטו ושייכים עוד להל' נדה) סימן נ"ד בעה"י יום ה' ויחי תר"ן לפ"ק חוסט יע"א. שוכ"ט לכבוד ידידי הר' המופלג בתורה חו"ב וכו' כש"ת מו"ה חיים יהודא שלעזינגער ני' בישוב וואידא: מכתבו הגיעני בשבוע העברה וכו' בענין השאלה באשה שיש