בית יחזקאל (מיכלסון) צב

מעצמות העוף טהורים דכתיב וכל מעשה עזים פרט לעופות והוא מש"ס חולין דכ"ה והקשה שם זקיני התויו"ט דאמאי שייריה ופי' דכיון דלא כולן טהורים שבמקצתן גזרו כדתנן לקמן פי"ז מי"ד חוץ מכנף האוז, הלכך כיון דלאו מלתא דפסיקא היא לא תני ליה ושיירה עכ"ל, ובאמת בס' אליהו רבא על מס' כלים להגר"א ז"ל במשנה זו כ' דגרסינן עצמות הדג ועורו עצמות העוף ועורו ול"ג עצמות חיה שבים שכל שבים מין דג הוא כל דמות שיהי' לו ותו עצמות העוף מאי שייריה ובתוספתא קתני ליה אלא כדאמרן עכ"ל וכ"כ בבאור הגר"א על סדר טהרות שם דגרסינן ועצמות העופות ע"ש: הן אמת דראיתי בס' משנה אחרונה פ"י דכלים מ"א שהקשה בהא דאיתא ועצמות חיה שבים וז"ל לא ידעתי אמאי תני תרווייהו עצמות הדג ועצמות חיה ולא תני עצמות בריות שבים והכל בכלל דכל שבים טהור והרמב"ם פכ"א מהט"מ לא כ' עצמות חיה אלא עצמות הדג לחוד ובריש ה' כלים כ' עצמות חיה שבים וכל שבים עכ"ל והוא כדברי הגר"א ז"ל דכל שבים הוא בכלל דגים שבים ועיין ברש"י חולין דף קכ"ו ע"ב עכבר שבים דג הוא דומה לעכבר ועכבר שמו עכ"ל משמע ג"כ כדברי הגר"א ז"ל אכן יש לדבר בזה מהא דמביא זקיני במעדני יו"ט חולין פ"ג אות מ' בהא דאמרו חז"ל וכל שיש לו קשקשים יש לו סנפיר וז"ל ואני בהיותי אב"ד ור"מ בק"ק ווינא הביא אלי החכם מהור"ר אהרן רופא נ"י דג נקרא בלשונם שטינקס מרינוס ונמצא בים הספרדי והוא סם המות והרוקחים יודעים פעולות להוציא הארס ממנו ואז עושין מבשרו מיני רפואות ויש לו שדרה וראשו רחב וגם יש לו קשקשים על כל גופו ואין לו שום סנפיר רק יש לו ארבע רגלים כרגלי בהמה או חיה ושאלני ע"ז וכו' ומעתה זכינו לדין דזה הכלל דכל שיש לו קשקשת יש לו סנפיר על מין דגים הוא שאמרו כן ולא על החיות שבים וכו' שהרי יש חיה או חיות שבים שיש להו קשקשת ואין להם סנפיר כמו זה שטינקוס מרינוס וכו' עיי"ש משמע דחיה שבים אין בכלל דגים. אכן עיין מה שתירץ על קושיות הרופא הנ"ל דודי זקיני הגאון יעב"ץ בסידור מגדל עוז ופר"ח יו"ד ועיין בס' ליקוטי חבר ח"ג פ' שמיני שמביא בזה תירוצים שונים דמהם אמרו מאן לימא לן שלא היה לו לחית הים הנ"ל סנפיר בעודו במים והשירן בשעה שעלה והגאון בעל חתם סופר ז"ל אמר אחרי כי הדג הנ"ל הוא ארסי ולא נברא כ"א לרוקחו לרפואה לא ממנו דברו חז"ל כי הוא יחיד ומפורסם לארסי עיי"ש. לכן יש לומר לפי מה שתי' התוס' יו"ט זקיני הגאון ז"ל דהא דשייר המשנה עצמות העוף טהורים כיון דלא כולם טהורים שבמקצתו גזרו א"כ כיון דתנינן דחשב המשנה הא דעצמות חיה שבים ועורה וא"כ אם נימא דהמשנה סובר כר"ע דחוץ מכלב המים א"כ גם חיה הוא כעופות דלא כולן טהורים ולמה חשב הא דחיה ולא חשב הא דעצמות העוף אלא ודאי דסתם משנה הוא דלא כר"ע ובעצמות חיה שבים בכולן טהורים אף בכלב המים כנ"ל, ועוד יש להאריך ת"ל אבל פה תהי' שביתת קולמסי מפני טרדותי וחזון למועד אי"ה: דברי ידידו בלונ"ח שאירו סימן ו בשם ה' אסרו חג דפסח שנת תרנ"ז פלונסק. שלומים מרובים לכ' ש"ב המהולל המושלם מו"ה אהרן הלוי הורווי"ץ נ"י בק"ק פלאצק. אחדשה"ט הנני לעשות רצונך להשיב לך בדבר חידושי תורתך אשר הצעת לפני ליישב קושיות הגאון בעל פאר הלכה על מש"כ הרמב"ם בפ"ט מס'