בית יחזקאל (מיכלסון) תה

צרפת על המילה הראיתי שכל המתנגדים נגד המציצה בפה לא הבינו את תוכן הענין וכמה חללים הפילו ע"י משוגתם עכ"ל, ובמאסף ח"ג סי' ס"ב. קי"א מובא בשמו דכל מה שעלה במחשבת הרופאים נגד המציצה טעות גמיר הוא, ובסי' צ' מביא כן בשם הרופא ד"ר יצחק דעמבא מפ"ב, ובס' כורת הברית סי' רס"ד ליד"נ הגאון מ' אליהו פוסק שי' אבד"ק אולניפאל, ובח' נחל כרית האריך לברר דהחיוב הוא רק מציצה בפה, ומביא מכמה רופאים שהעידו דמלבד שאין במציצה סכנה עוד הוא היותר נכון ומוכשר גם לעצור הדם ולרפאות הפצע, וע' ברופא הילדים ושומר הברית להרופא ר' יהודה דודזאהן, וראיתי בשו"ת מתת ידו מהד"ת סי' י"א שכ' והמעיין בשו"ת משיב נפש מהרה"ג ד"ר סטרהיי ח"ב ה' מילה האריך בראיות מש"ס וראשונים להוכיח שהמציצה היא דוקא בפה וכן עפ"י הווקטוריע היא דוקא בפה ושהיא מעקרי מצות' מילה, יבואר לך איך שטועים מתפלספים דזמנינו עכ"ל: ובס' לב עברי ח"ב בקונ' מערכות ישראל הרעיש נגד הרשעים הללו ששלחו יד להעביר המציצה בפה ומביא שם גס המקובלים הגאונים ר"מ זכות והגור ארי' הק' ז"ל, ומספר שם גופא דעובדא מה שהי' לפני הגה"ק בעל ח"ס ז"ל בענין זה מהנז' בשו"ת יד אלעזר סימן נ"ה, וע' בשו"ת בנין ציון שם מה שמביא מזקני ההפלאה (כתובות ד"ה:) שכאשר ציוה הקב"ה בהר סיני וביום השמיני ימול כבר כיון להמציצה שתהא הכרחית בעסק המילה ע"ש, ובדברי מלכיאל שם, וע' בס' תורה מציון ש' ד' ת"ד סי' א' נדפס בזה קונט' ומברר הלכה דמלבד זאת דהמציצה הוא מצוה בפ"ע כדעת כל הפוסקים, עוד אין בכח כל הרופאים שבעולם לבטלה משום דהוי ספק נפשות, וכיון דחז"ל אמרו דבהעדר המציצה הוי סכנה אין שייך עוד בזה נאמנות הרופאים, דדוקא נגד איסורים נאמנים לפעמים הרופאים אבל לא כנגד ספק נפשות ופק"נ, וע"ש בתורה מציון שנה ה' ח"ב סימן א' : ואשר דרש ממני, כ"ת חי"ד בנידן השפופרת כלי זכוכית אם מותר למצוץ בזה, האמת אגיד כי עוד בשנת תרנ"ז הדרשתי להגיד דעתי בזה מאת רב א' מעיר לודו באנגליא, וכן מהחכם אלכסנדר טערטיס מלונדון, וכן מר' דובער רב לעדת סיבלק בנויהק, ולא השיבותים כלל, כי לא ראיתי את הכלים הללו למציצה, ובמדינתינו המציצה רק בפה כפי שמקובל בידינו מאלפי שנים, וגם אנכי ת"ל הנני מוהל זה עשרים וחמשה שנים, ומהלתי ערך אלף ושני מאות תינוקת, ותמיד במציצה בפה ומעולם לא קרה ח"ו שום אסון, ושום חולשה, ולכן לא רציתי להכניס א"ע בזה, אם כי ראיתי שנו"נ בזה בס' המאסף ת"ב סי' קמ"ט, קפ"ב, קפ"ו, ובח"ג סי' ג', מ' מ"א, ס"ו, ס"ז, ע"ט, פ"ז, פ"ט, קי"ב, קי"ג, ובח"ד סי' י"א, י"ב, י"ז, כ"ג, ל"ז, נ"ג, ס"ג, ס"ת, ע"ח, צ"א, צ"ו, ק"ת, קט"ו, קכ"ב, ובח"ו סי' ס"ב, ס"ו, אלו מיימינים ואלו משמאילים, עכ"ז שמתי לעטי מחסום מבלי להשיב מאומה, כי כשאני לעצמי החיוב הוא רק מציצה בפה ובמדינה שיש גזירת המלכות ועלה רוח המושל לעשות המציצה בכלי שפופרת, מה יועילו דברי, ומה לי לחות דעי, וכשם שמצוה לומר: דבר הנשמע כו', (יבמות ס"ה:), אבל לבטל ח"ו מצות מציצה מכל וכל לית מאן דכר שמי', ואוי לאזנים שכך שומעות מה עלתה בימינו בעוה"ר, ועל כגון דא מרומז בתהלים פג), כי הנה איביך יהמיון ומשנאיך וכו' לא א' שונאיך, כי אותם שרצונם להשניא אותך כלומר להשכיח תורתך ומצותיך (כיונים בשעתם שרצו לבטל מצות מילה) נשאו ראש, אומרים שחכמת ראשם הוא יותר נשאה ורוממה מראשי ב"י הקדומים, ולבדות מלבם דרך חדש, ועל עמך יערימו סוד, (ע"ד סוד ד' וכו' ובריתו וכו'), כי אמרו שבזה הדרך החדש לכו, ואז נכחידם מגוי, מהיות גוי קדוש, ולא יזכר שם ישראל עיר,