בית יחזקאל (מיכלסון) תד

וא"כ משמע שהיה כתוב ברשב"ם לאש"ה בר"ח, והכונה הי' לאתר שאילת העבד, וטעה המעתיק וכ' לאחר שאילת הבן, ומעתה אין חידוש כ"כ על טעות המעתיק כיון דהי' כתוב באמת בר"ח לאש"ה וטעה רק בכונת הראשי תיבות, שוב ראיתי בס' דקדוקי סופרים פסחים שמביא מש"ס ישן הגרסא דליתא שם תיבות אלו, א"ל פטרתן מלומר מה נשתנה, גם הובא שם מכת"י הגרסא ברשב"ם לאחר שאילת העבד, והוא כדברינו חלי"ש, עתה ראיתי בספרו עזר אליעזר פ' בא בזה: ש"ב ידידו. סימן סד ב"ה ר"ח אייר תרס"ו פלונסק. לכ' י"נ הרב המאוה"ג חמדת ישרון מ' מיכאל הכהן נ"י רב בק' פולדא במדינת העססין. מי האמין לשמועתינו לא טובה כי באה ביקרת מכתבו אלי איך נועצו לב יחדו להפר ברית ויבקשו לשלוח יד בא' מעיקרי דתוה"ק לבטל המציצה במצות מילה, ויבנו למו תרבות על קו תוהו ואדני. בוהו וקורי עכביש להם יארוגו, ויחזו להם משאת שוא ומדוחים בעלילות שקרים אשר בדו מלבם לאמור כי הרבנים הגדולים ברוסיא מסכימים לדעתם לבטל מצות מציצה וכי יש די בדחיקת הספוג בלבד על מקום המילה תחת המציצה בפה, והוא שקר מוחלט והיה לא תהיה כזאת בישראל, דהלא נודע אשר אנחנו מוכרחים לעשות מציצה בפה דוקא כאשר כבר העלה בשו"ת מהר"י אסאד חיו"ד סי' רנ"ח באורך בראי' ברורות מש"ס ופוסקים שהמציצה לאו דוקא משום סכנה בלבד, אלא אף משום מצוה מהלכה למשה מסיני היא, ומציצה שייך לגוף המצוה, ומצוה דאורייתא היא, וכ"כ באורך בשו"ת מהר"ם שיק חיו"ד סי' רמ"ד. ובקונט' זכרון מרדכי בענין מציצה שנדפס בסו"ס מלבושי יו"ט,. ובקונ' מציצה מהגאבד"ק ראגנדארף, ובשו"ת בנין ציון ח"א סי' כ"ג, כ"ד, פ"ח, ובס' שבולי דוד יו"ד סי' רס"ג והביאו שם ראיות מכל הראשונים ומרש"י שבת דקל"ד ד"ה תרתי מפסוק גם את בדם בריתך: ומדברי הרי"ף, והרא"ש, וחי' הר"ן, והלכות גדולות, וסמ"ג, והרמב"ם ביד החזקה, ובמורה סופמ"ט, ואשכול להראב"ד, וכל בו סי' ע"ג, ורבינו ירוחם ותניא רבתי סי' צ"ו, וטור וב"י ולבוש סי' רס"ו, ומאוה"ת פ' תזריע ועוד מאחרונים שסברו כולם שהמציצה שייך לגוף המצוה, וכן הביאו שצריך להיות דוקא בפה מתניא, ושבולי לקט הח', ואבודרהם ה' ברכות שער ט', וקיצר של"ה, ומהרי"ל וטו"ז או"ת סי' תקפ"ה, והק' הר"מ קארדווארי והאר"י בלקוטי תורה לך, ובשו"ת שערי צדק, ובס' ברית אבות, ואות ברית, ובשו"ת כ"ס חיו"ד סי' קנ"ד, ועי' בשו"ת דברי מלכיאל ח"ד סי' פ"ז, ובס' אגודות אזוב מדברי שבת קל"ג, וכן מביאין משו"ת בית יצחק חיו"ד סי' צ"ח ואינו ת"י, ובס' שערי אורה שער ה', והביאו ראי' מפורשת מתיקוני זוה"ק תיקון י"ת ול"ז, וע' בשומר ציון מ' צ"ה, ובשו"ת בן יהודה סי' ק"א ובש"ס בזה, והמהר"ם שיק שם מביא כן גם בשם בעל שערי תורה שהמציצה הללמ"מ, וסיים דמוטב למוהל שלא יקבל עליו מצות מילה משימול ולא ימצוץ, וכן הובא שם עדות גדולי הפראפעסירין דהמציצה טובה ורפואה לתינוק, וכן הביא בסוף ק' זכרון מרדכי ממאמר בענין המציצה מאת הרה"ח מ' נפתלי מכונה ד"ר קליין מפאריז אשר אחר אספו דעת הרופאים בזה מדור דור הראה לדעת כי המציצה היא טובה ורצויה גם מצד הרפואה וכל העומד מנגד אינו אלא טועה עכ"ל, ובס' המאסף ח"ב סי' קפ"א כ' הרב הרופא המומחה הנ"ל דרק המציצה בפה משובחת וסיים ובספרי הנדפס בברלין בלשון