בית יחזקאל (מיכלסון) לא

ועקרבים יש בו ובאמת נעלם הי' זאת גם מראובן והוא לא ידע כלל שיש בבור נחו"ק, משום שהבור הי' עמוק עשרים אמה או יותר ולא הי' שולטא בה עינא, ובאמת אם היה יודע שיש בו נחוע"ק לא הי' מיעץ להשליך אותו אל הבור הזה, כי כינתו היתה באמת למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו, ויש להמתיק עפ"י דתנן במס' (תמיד פ"א מ"ד) ירד הגיע לרצפה הפך פניו לצפון הולך במזרחה של כבש כעשר אמות וכו' והק' שם המפרש וז"ל, וא"ת הא כעינן ושמו אצל המזבח, ונהי דבבש הוא כמזבח לכל מילי, מ"מ הי' לנו לקרבו אצל המזבח ועדיין הוא רחוק מן המזבח עשרים אמה, אמר לי רבי דמוהשליך דכתיב במוראה ונוצה דייקינן, דכ' במוראה ונוצה (ויקרא ב') והשליך אותו אצל המזבח קדמה, וקיים להו לרבנן דלא מקרי השלכה פחות מעשרים אמה ע"ש, ועי' במעילה י"א ע"ב ובתוס' שם, ומעתה כיון דכאן כתיב וישליכו אותו הבורה, ואין השלכה פחות מעשרים אמה, ויותר מכ' אמה לא שלטא בה עינא ולכן לא ידעו בי נחוע"ק בו, וגם ראובן לא ידע שיש נחוע"ק, ועכ"ז נעשה מכשול על ידו שהרי ע"י עצתו וע"י ההשכלה לבור נגגב ונמכר למצרים, (ועי' בס' נפלאות חדשות וישב בשם הגה"צ מקאליש, ולדברינו ניחא), ובכ"ז אין לייחס לראובן כ"א שגיאה ולא זדון בענין זה: והנה האלשי"ך בפ' ויקרא כ' אהא דשוגג בעי' תשובה וכפרה משום דמי ששגג ע"ב דקדם לו איזה ענין מזיד אשר לא עשה תשובה בהוגן דאל"כ אין הקב"ה מביא תקלה על ידו ע"ש במה שפי' בזה מה שנאמר על חטא בשוגג ונשא עונו אף דעון מזיד הוא מ"מ צריך לעשות תשובה על המזיד שקדמו, וכבר נדפס בשמי בס' צבא דב דנ"ח מה שאמרתי בדרוש בוידוי דיוה"כ ע"ח שחטאנו לפניך ביודעים ובלא יודעים דמקשים הא צריך להתודות על הקל תחילה ואח"כ על החמור, ועי' מנ"א סי' תר"ז סק"ג, ומש"כ דו"ז הגה"ק בסידור יעב"ץ בוידוי יוה"כ שם: ויש לפרש דהנה הרמב"ן פ' מסעי והרא"מ שם הקשו בש"ס מכות (ר"ט ע"ב) גלעד שכיחי רוצחים, והא ערי מקלט הוא רק בשוגג, ועי' הפא"י מכות פ"ב בגירסא מה עקובה בדם שהיו עוקבים להרוג נפשות, והוא מביא גירסא להורג נפשות ע"ש מה שתי' עד"ז, ועי' בתוס' מכות שם ובמהרש"א ומהר"ם לובלין שם. ומש"כ זקני הגה"ק בפנים יפות מסעי, אכן עפימש"כ האלשיך ויקרא שלא יאמר האדם אשר חטא בשוגג כי לא ברשע ולא בפשע פעלתי עולה ולא אתעצב אל לבי על שגגה שיצאה מתח"י וכו' כי גם אם יחטא איש שוגג אין זה כ"א שנפשו לא טובה היא מאיזה עון שעשה תחילה ואותה עבירה גרמה לו זאת, ועי' בס' אפריון פ' דברים בפ' שובה ישראל, וזה הנא' בישעי' א' הוי גוי חוטא, היינו מה שנהיית לגוי חוטא בשוגג, זה מחמת שהיית עם כבר עון, היינו במזיד, וזה ביודעים ובלא יודעים, דע"י שחטאנו ביודעים נמשך שחטאנו בלא יודעים, ועי' בס' ארץ צבי עיר האמת בית ז', ובתהלים י"ט שגיאות וכו' גם מזדים כו' וברש"י שם, וכ"ה ברש"י (מכות ד"י ע"א) ד"ה לתלמוד כו' שלא יביאוהו עונותיו לידי הריגה בשוגג. היינו עונותיו במזיד, ועי' בס' שמן אפרסמון שמיני, ובס' נחלי מים די"ד, ובס' רמ"צ זוטא ד"ג, ומש"ב חו"ז הגה"ק בס' עין הבדולח יומא דל"ו דבר יקר עפ"י האלשיך הנ"ל, ובשו"ת זכרון יצחק סי' פ"ז, ובס' ילקוט הגרשוני הבא בפי' לא עברתי היינו מזיד, ולא שכחתי היינו שוגג, ובס' אהבת יהונתן הפטורת שובה בפ' ויצא, ובכתי"ק החי' הרי"ם בראשית במדרש פי"ט אכלתי ואוכל עוד. ובס' כרם שלמה דע"ח לר"ש מהלברשטט, ועי' תנחומא ויקרא ו' לא יצר אדם על עבירה כו', וברש"י (שופטים י"ט י"א), ובס' תולדות יעקב ברכות ד"ד, ובס' בית הלוי סו"פ