בית יחזקאל (מיכלסון) שט

הוא בודאי מאכיל טריפות ומהראוי לנדותו ולהעבירו ולא מהני בזה מחילת הרב דדוקא בענין סכין מהני מחילת החכם לבלי לנדותו משום דס"ל דלאו משום חשש איסור נגעו בה דהא רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן משא"כ בעסק הוראה דמלבד כבוד הרב יש בזה מכשול ברור דהשוחטים אינם יודעים להורות הוראה ולדמות מילתא למילתא ובענין ההוראה לא מחלו חכמים כבודם וגם אינם רשאים למחול כבודם בזה להניח לשו"ב להורות מעצמם אחר כי לא נסמכו להורות ע"ש וכ"כ גם במהד"ת סוף סי' ק"ט ועיין בשו"ת אהל יוסף הספרדי חיו"ד סי' ב' שכ' דדין דטבחא דלא סר סכינו לחכם משמתינין לאו דוקא בסכין איתמר אלא גם לענין בדיקת הריאה ושאר עניני הוראה אם הורה בלי שאלת חכם ע"ש באריכות והביאו בעקרי הד"ט סי' א' אות ל"ה, ועיין בשו"ת הרי בשמים סי' קכ"א ועיין בדעת תורה סי' מ"א סקל"ד שכ' דבכל הוראות כאלו אין להשו"ב לעשות מעשה אלא לפני הרב שבעיר ועמש"ל סי' י"ח סי"ז דאם עבר ע"ז יש לקנסו כדין טבח שלא הראה סכינו לחכם מדין הש"ס עיי"ש, ובדע"ת סי' י"ת סקמ"א בדין שו"ב שמורה הוראות דהוי מכלל מי שלא הגיע להוראה ומורה או כמורה הלכה בפני רבו ע"ש, ועיין בהגהות הגאון מהרש"ק על היו"ד הנקרא חכמת שלמה שהעתיק תשובה א' שכ' בהתנהגות השו"ב כקטן כגדול הן בעיר קטנה או גדולה מחוייב השו"ב להראות כל ריעותא אשר יקרה בהריאה בשום דבר לפני הרב דמתא ועל פיו יצא ועל פיו יבא הן לאסור והן להתיר וחלילה להשו"ב להורות בשום דבר בהריאה בלי שאלת פי הרב בין אם השו"ב הוא יחיד ובין אם הם ב' או ג' שוחטים ביחד אסיר להם להורות ואין כח ביד הרב למחול על כבודו בזה כי לא משום כבוד נוגע בזה וכו' והשוחטים שיעברו ע"ז שחיטתם אסורה כנבילה עיי"ש, ובשו"ת דברי חיים ח"ב חיו"ד סי' כ"ט התרעם על השו"ב שהרהר אחר הוראת הרב וכ' ששמע מפי הרב הקדוש וכו' מראפשיץ זצ"ל שאמר בשם הגה"ק המגיד מקאזניץ זצ"ל דהשו"ב המהרהר אחר הוראת הרב הממונה במקומו ראוי להעבירו ע"ש ובס' דעת תורה סי' א' סקצ"ה: א"כ כ"ש אם הרב אינו מוחל ועומד וצוח שאין רצונו בשום אופן שיורו השובי"ם בשאלות הריאה בדבר הצריך שאלת חכם, ובפרט בשאלות אחרות מלבד ריאה, ושאלות עופות לאנשי העיר שלא נתמנו ע"ז כלל, בודאי שאסור להם להורות, והלא גם בענין להראות סכינו לחכם מבואר בשו"ח טטו"ד מהד"ג סי' י"ט ובשו"ת מהר"ם שיק סי' כ"א דאם אינו מוחל חזר הדבר לדין הש"ס חולין די"ז ע"ב, ועיין בדע"ת סי' י"ח סקל"ח מכש"כ בענין הוראות שאינו מוחל ואינו יכול למחול כנ"ל: ויש להמליץ על שו"ב המורה הוראות דברי הנביא (ישעי' ס"ו ג') שוחט השור מכה איש וכו' היינו עפ"י חז"ל סוטה דף כ"ב ע"א מאי דכתיב כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה, כי רבים חללים הפילה זה ת"ח שלא הגיע להוראה ומורה, ועצומים כל הרוגיה זה ת"ח שהגיע להוראה ואינו מורה וזה שוחט השור והוא גם מורה הוראות א"כ הוא גם מכה איש כנ"ל כי רבים חללים הפילה וכו' והבן ובזה יש לפרש (באבות פ"ה מי"א) חרב באה לעולם על ענוי הדין ועל עוות הדין ועל המורים בחורה שלא כהלכה היינו כי ע"י ענוי ועוות הדין לח"ח שהגיע להוראה ואינו מורה עצומים כל הרוגיה חרב באה לעולם, וכן חרב באה לעולם על המורים בתורה שלא כהלכה היינו כי רבים חללים הפילה זה ת"ח שלא הגיע להוראה: וכן במה שמוסיפים השובי"ם חטא על פשע לקפח פרנסת הרב ועוברים על השגת גבול, כבר מבואר דינם בשו"ת