בית יחזקאל (מיכלסון) שב

דח"כ שוגגין פוטר מתשלומין מתלי תלוי וקאי בהני תרי טעמי דלאביי לא נלמד רק לענין מזיד אבל לא לענין שוגג כיון דיליף שגם מיתה ביד"ש פוטר מתשלומין א"כ ל"ש מעילה בהקדש כלל כיון דהזיד במעילה וע"כ דרנבה"ק מדמה רק לענין מזיד כיון דקרא רק במזיד נאמר ומהכ"ת לדמות אהדדי גם לענין שוגג משא"כ לרבא דיליף ממוליך דכרת שלי כמיתה שלכם הרי דמדמה לגמרי כרת למיחת בי"ד א"כ הה"ד גם לענין שוגג וע"כ שפיר הוכרח לפרש האוקימתא דמוקי הך דאוכל חמץ של הקדש לא מעל כרנבה"ק והך דאוכל תרומת חמץ בפסח דבשוגג חייב כרנבה"ק דע"כ אזיל אליבא דאביי דלרבא גם ח"כ שוגגין פוטר מתשלומין ואליבי' מתני' בע"כ לא אתיא כרנבה"ק ומתורץ בזה כל קו' התוס' על רש"י עי' בהגהות בעמ"ח תפארת יוסף ובס' קרבן תודה ע"ש א"כ עולים יפה דברי כת"ה בישוב קושיתו כיון דקאי רק לאביי ולאביי לשיטתו ע"כ ס"ל כסברת הנמוק"י הנ"ל מהא דמקשה ומתרץ לעצמו בטמון באש כנ"ל: ה) וכשאני לעצמי אמרתי ליישב בפשיטות קו' השואל את כת"ה קו' הירושלמי על שיטת רש"י ז"ל עפ"י מש"כ המהרש"א פסחים דכ"ט בד"ה את יום וכו' דלכאורה נראה לפרש דודאי לענין תשלומי ממון א"נ דשגג נמי בכרת יפטור דכיון דר' נחוניא עושה יה"כ כשבת ואנן קיי"ל כחזקיה דחייבי מיתת שוגגין פטורין מתשלומין כמ"ש התוס' ומינה דח"כ שוגגין נמי פטורין ולא קשיא להו הכא אלא לענין דפטור אותו נמי מקרבן מעילה כדקתני לא מעל דליכא למפטרי' בשגג נמי בכרת דא"כ כל ח"מ שוגגין פטורין נמי מחטאת והרי התורה חייבו אלא דאיכא לאוקמי דפטור נמי מקרבן מעילה לרנבה"ק בהזיד בחמץ ואפי' שוגג בהקדש וכפרש"י וכו' עכ"ל, א"כ מיושב שפיר קושיתו דלענין ממון כמו בהדליק גדיש ביה"כ פטור ה"נ לרנבה"ק ולפי"ז מיושב מה שהקשו האחרונים בשבועות דף ל"ג ע"א במתני' דמשביע אני עליכם וכו' ושהדליק את גדישי ביה"כ חייבין ואמרינן התם לאפוקי מדרנבה"ק וכו' ומקשים לשיטת רש"י הנ"ל דבשוגג גם לרנבה"ק אינו פוטר מתשלומין מנלי' להוכיח דמתני' דלא כרנבה"ק ודילמא מיירי מתני' בשוגג דבשבת ח"מ שוגגין פוטר מתשלומין ויה"כ ס"כ שוגגין חייב בתשלומין וע"כ חייבין בקרבן שבועה אכן לסברת המהרש"א דהא לענין תשלומי ממון באמת גם בח"כ שוגגין פטורים וד' רש"י רק לענין קרבן מעילה נאמר כנ"ל: ו) האמנם כי ראיתי בישועות יעקב שתי' לקושית האחרונים בשבועות הנ"ל דלכאורה קשה גם בהדליק גדישי בשבת אמאי פטורין נהי דקלב"מ הא מועיל תפיסה וברשב"א שבועות דל"א גבי פסולי עדות דרבנן כל דמועיל תפיסה מתחייב שבועת העדות והוכיח כמהרש"ל דכל היכי דעבדינן החומרא לא מועיל תפיסה ומתני' מיירי במזיד ולפ"ז הך דהדליק גדישי ביה"כ נמי מיירי במזיד ושפיר מוכח ממתני' לאפוקי מדרנבה"ק, אך בשו"ת תורת חסד חא"ח סי' נ"א ליד"נ הג' ז"ל הרבה להשיב על דבריו דאף הרשב"א שם לא כ' שם רק לר"פ דאמר למעוטי מלך ולדידי' אמרי' אבל משחק בקוביא מיחזי חזי וכו' אבל אנן קיי"ל כראב"י התם למעוטי משחק בקוביא וכו' ולפ"ז מוכח דאף היכי דמהני עדותן לענין תפיסה פטור משבועת העדות דמי יימר דתפיס א"כ הדק"ל מנלי' להוכיח מתני' דלא כרנבה"ק ודילמא מיירי בשוגג דלא מיפטר גם לרנבה"ק, לפי"ד רש"י הנ"ל, וכשאני לעצמי ת"ל בחידושי תירצתי קו' זאת שהיא קו' השב שמעתתא ש"ז פ"ג להרשב"א דכל דמועיל תפיסה חייב בשבועת העדות גם בהדליק גדישי בשבת יתחייבו ותירצתי דיסוד דברי רש"י בב"מ דצ"א