בית יחזקאל (מיכלסון) רצה

שלו כגון שאבותיו קנו רק מקום קברם והוא יהי' מונח אצלם הגם שאין לו חלק בבה"ק הנ"ל. ודו"ק עכ"ל וכן יש רמז בתוה"ק פ' ויחי דיוסף אמר אל פרעה אבי השביעני וכו' בקברי אשר כריתי לי וכו' ויעקב אבינו אמר לבניו קברו אתי אל אבתי וכו' משמע דנייח לו לשכוב עם אבותיו, ויוסף אמר רק טעם מספק שנייח לו לאדם שיקבר בתוך שלו ולא הזכיר לפרעה כלל שביקש לשכוב אצל אבותיו משום דבחד טעמא סגי והבן: יב) ממילא מיושב דלא אמרו המקור מש"ס דילן במכות וסנהדרין ונזיר דמשם יש היתר רק לפנות לקברי אבותיו אבל אין היתר לתוך שלו, ולכן מירושלמי דמו"ק ילפינן היתר בחרתי, דמותר לפנות לתוך שלו, ומותר לפנות לנוח אצל אבותיו כנ"ל, והנה כבר הבאתי לעיל משו"ת חתם סופר חיו"ד סי' של"ד וז"ל ועוד נ"ל דכיון שאין הקברות של ישראל משא"כ הקברות הישנה ה"ל לגבי הנקברים שם כצדיק קבור בקבר שאינו שלו יעיין ב"ב קי"ב משא"כ בבה"ק של החברא כנהוג יש לכל הנקברים שם חלק כדקיי"ל בהכנ"ס של כרכים במגילה ר"פ בני העיר ע"כ נלע"ד פשוט שיהיו זריזים לדבר מצוה עכ"ל וכ"כ בשו"ת מחנה חיים בק' ג"פ שם וז"ל ועתה אחקור בודאי חברא קדישא בכל עיר ועיר אשר נהגו וכו' א"כ נמצא שיש לכל אחד מבני חברא חלק בארץ בבה"ק וכו' נמצא דבן חברא נקבר בקרקע שלו וכו' א"כ יהי' מותר לפנות מת אשר לא מת בעירו כדי לפנותו בעירו אשר היה איש מבני חברא קדישא וכו' כי המנוח הי' מן מיסדי קהלתו וכו' עיי"ש דרצה להתיר גם לפנות מביה"ק של ישראלים בעיר אחרת לעירו, מכש"כ כאן בנידן דידן לפנות משדה של עכו"ם ומאם הדרך מקום הפקר ומעבר לרבים דהוי מאינו שלו לתוך שלו כהא דחתם סופר הנ"ל ומכש"כ לפנות לביה"ק בעיר שהיה רב הקהלה, דהמנהג דכל רב בעירו הוא ראש לכל החברות, ולחברא קדישא בפרט ומיקרי שפיר לתוך שלו כנ"ל ועיין מה שכ' בשו"ת מהר"ם שיק חיור"ד סי' שנ"ג וז"ל ויש עוד טעם דמותר לפנות דהרי דינא דמלכותא דינא לענין קרקעות דהמדינה שלהם וגם במלך ישראל אמרו בב"ק דף ס' ע"ב דרשאי לפרוץ לו דרך בכל מקום וכיון שהם אומרים שצריך למכור המקום שבו ביה"ק לצורך הדרך א"כ פסק המקום מלהיות שלו ודמיא להא דב"ב דקי"ב דזבוני זבין א"א דאי מטא יובל ומפקיע ונמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלו וכו' עיי"ש שוב ראיתי במהר"ם שיק יו"ד סי' שנ"ד שכ' וז"ל אמנם בירושלמי שם במו"ק נראה דע"כ ב' דברים אמר דנהי דלשון הירושלמי קשה שאמר שמפנין המת לתוך שלו דנוח לאדם בקברות אבותיו והטעם דפתח בו לא סיים בו ושם מבואר נמי דאף לקבר שלו רשאין לפנותו כיון דמדמה מפנין המת לפינוי בחוה"מ שרשאי לפנות שלו וא"כ גם אם אינו קברות אבותיו ג"כ מותר כדאית' ב"ב גנאי הוא וכו' שיהא קבור בקבר שאינו שלו וכו' עיי"ש וכ"כ שם בסי' שנ"ה בכונת הירושלמי וכ"כ בס' שבט שמעון לי"ד סי' שס"ג בכונת הירושלמי והוא כדברינו לעיל ת"ל ופלא ראיתי באור זרוע הגדול ה' אבילות סי' ת"כ שכ' והיכא שנקבר המת וכו' שאין מפנין אותו אפילו מקבר בזוי לקבר מכובד אא"כ תוך שלו מפנין אותו אפילו ממכובד לבזוי, עכ"ל הרי דכ' רק לתוך שלו ולא מביא הא דנוח לו להיות קבור בשל אבותיו, משמע דלתוך שלו בלבד מותר לפנות כנ"ל: יג) אכן העיקר מה שיש לעיין בנידן דידן הוא במאי דמבואר בש"ס ב"ק דף פ"א ע"א ת"ר עשרה תנאין התנה יהושע וכו' ומת מצוה קונה מקומו והובא בטוש"ע יו"ד סי' שס"ד וז"ל ואם הוא מת מצוה שמצאו אדם שם וקברו אפי'