בית יחזקאל (מיכלסון) רכג

אבמה"ח דאיתקש לדם דמותר בהנאה א"כ מנלי' דאסור לב"נ דילמא למלתי' נשנית להתיר בהנאה ותי' דגם לר' אבוה דלא תאכל אסה"נ משמע היינו אחר מ"ח דהא נלמד מהיתר נבלה או מאותו וזה כתוב אחר מ"ת אבל ל"ת דכתיב קודם מ"ת ודאי לא משמע איה"נ וכן הביא בשם הזרע ברך וא"כ לא איצטרך כלל הקישא להתיר הנאה ע"ש ועי' בשו"ת מנחת שי סי' ס' ועי' בחי' בית תלמוד בס' בנין אריאל לדו"ז הגר"ש אבד"ק אמשטרדם בפסחים דכ"ב והבן: א ד) בתוס' חולין דל"ג ע"א כ' בס' תפא"י וז"ל מיהו מה שכתבו לחלק דנהי דפטור אבל לא שרי לא הבנתי דהיכי פריך מגזל פחות משו"פ אטו מותר לישראל לגזול פחות משו"פ וכו' עיי"ש לענ"ד דזאת באמת כוונת תירץ הגמ' שאני עכו"ם דלאו בני מחילה נינהו וגם בישראל אין היתר רק משום דמחלו והבן ועי' בשיטת הרמב"ם בענין גזל פחות משו"פ במחנה אפרים הל' גזלה ע"ש: ה) שם בתוס' וז"ל וא"ת וכו' אסור לו משום טמא וכו' יש לדקדק כיון דפשיטא להו להתוס' דכל שאסור לישראל מצד אחר שוב לא אמרינן מי איכא מידי א"כ היכי ס"ד להקשות מעוף טהור אטו הוי ס"ד דלר"מ מותר לאכול אבר מעוף טהור בלא שחיטה ונ"ל דס"ד דוקא בטמא לא שייך מא"מ דהיא הנותנת דמ"מ טפי יש איסור לישראל מבנכרי דיש לו היתר בה עכ"פ כשמתה אבל לישראל אין לה בה היתר כלל לכך לא אסרה תורה משום אמה"ח דבלא"ה אסורה לישראל לגמרי אבל בעופות טהורים דיש היתר לישראל בה בשחיטה כמו בנכרי במיתה ומ"מ נתוסף לנכרי איסור אמה"ח ולישראל לא ואהא תירצו דכיון לישראל אסור ג"כ אבר ממנה מן החי בלא שחיטה הוי ממש כמו איסור אבמה"ח לנכרי דלזה אסור בלא מיתה ולזה בלא שחיטה אף שאינו לוקה על איסור אמה"ח מ"מ האיסור היא כמעט אותו האיסור ממש מיהו לא ידעתי הא ממקומו הוא מוכרח דהכא לנכרי אסור קודם שח"נ מכח אמה"ח דלא תאכלו על הדם ל"ש בנכרי אף דלישראל אין אסור רק משום לא תאכלו על הדם וכו' עכ"ל תפא"י ולענ"ד דדוקא כאן דאין אופן שיהי' בישראל איסור אבמה"ח דהא בשחיטה תלי' מילתא וכבר נשחטה א"כ אף דבנכרי איכא אמה"ח די לנו נגד זה מה דלישראל יש איסור ל"ת על הדם אבל בעוף טהור הא יוכל להיות בישראל גם אמה"ח ושפיר הקשו התוס' דלמה לא יהי' גם בישראל איסור אמה"ח שלא יהי' לישראל שרי ועכו"ם אסור ואף דגם בישראל יש חיוב שחיטה מ"מ הא יוכל להיות גם איסור אמה"ח והבן: ידידו סימן לג לכבוד ידי"נ הרב הגאון המפורסם גן הדסים ערוגת הבושם וכו' מו"ה יהודה ליב שליט"א אבד"ק מאקאווי וכעת רב בטיראנטא בעמח"ס חבלים בנעימים. א) ספרו היקר קבלתי והנני נותן לו תודתי העמוקה בגלל מנחתו היקרה אצלי מאד ולחביבות ספרו הנחמד אמרתי להשתשע קצת בדבר הקושי' דמייתי כת"ה בספרו סי' כ"ח בש"ס מנחות דמ"ה ע"א בתירוצו של רבינא כהנים איצטריכא לי' סד"א הואיל ואישתרי מליקה לגבייהו תשתרי נמי נבלה וטרפה קמ"ל דקשה הא מקרא מלא כתיב בנבלה לגר אשר בשעריך תתננה ואם מותר נו"ט לכהנים יאמר הקרא כהנים תתנהו וכן גבי טרפה דכתיב לכלב תשליכון אותו והלא יש היתר לתת לכהנים ובגוף הקושיא כבר נתעורר בזה