בית יחזקאל (מיכלסון) קפט

משמואל חולין שם. אכן המה לא תירצו הא דסיים רש"י ז"ל דשעיר המשתלח אסור בו מום מהא דאין הגורל קובע כו'. וא"כ גם מום אינו איסור מצד עצמו. וא"כ שוב קשה מנ"ל ללמוד מכשיר ממכפר. דאין הטעם דמכפר שייך במכשיר כנ"ל אכן לדברי זקיני הגאון ז"ל ניחא שפיר והכל עולה יפה. דהא כל השני תירוצים הנ"ל אשר נוכל לתרץ הגמ' דיומא הוא לכאורה רק באם נדרוש הקרא דיעמד חי עד מתי אתה זקוק להעמידו חי וכו' אבל למ"ד דטא"ח דאז הקרא דיעמד חי בא ללמוד דשהמ"ש פסול בו טריפה כהספרי וכשיטת הרמב"ם ז"ל אליבא דידן דקי"ל טא"ח. וא"כ אין אופן לתרץ הקרא דמחוסר זמן לענין עברה שנתה. דהא גם זאת נדע מהא דאין הגורל קובע כו' ואי באופנים הנזכרים זה אינו. דכל האופנים הנ"ל הוא רק אם נא' דיעמד חי עד אחר מתן דמו של חבירו כנ"ל. ולזאת באמת רבינא דסובר טא"ח. וא"כ למ"ד טא"ח שוב קשה קושי' העולם שהובא לעיל דאין צריך קרא מפורש לענין מום בשעיר. דהא הקרא דמחוסר זמן בשעיר המשתלח ילמדינו גם זאת דמום פסול בשהמ"ש. דאל"כ יקשה קושית הגמ' תיפוק לי' דאין הגורל קובע וכו' וע"כ לתרץ כרבינא כגון שהומם וחללו על אחר וממילא דמום פסול בו. ודייקא רבינא מביא קרא מיוחד על מום כתירץ זקיני הגז"ל על קושית העולם משום דנוכל לומר דבע"מ באמת כשר וממילא שלא יקשה קושי' הגמ' תיפוק לי' וכנ"ל לענין עברה שנתה דהא רבינא לשיטתו סובר טריפה חיה כמבואר בתוס' חולין די"א ע"ב ד"ה ודילמא. אבל לדידן דקי"ל טריפה א"ח דלא נוכל לתרץ כגון שעברה שנתה כנ"ל ומוכרחין אנו לתרץ כרבינא וממילא חוזר קושית העולם דגם הפסול דמום נלמד מקרא דמחוסר זמן. וזאת כונת רש"י ז"ל כאן לומר דילפינן מכשיר ממכפר בחוץ לענין מום וזה הוא איסור מצד עצמו, ומנא לן הא דמום אסור בשעיר לזאת כ' רש"י דבעי ראוי לשם שבאיזה שיפול הגורל לה' יהי' ראוי למזבח וא"כ יקשה קושי' הגמ' יומא דל"ל קר דקרבן לה' לענין מחו"ז הא שפיר נידע מהא דאין הגורל קובע וכו' וע"כ דנתרץ כרבינא לענין שהומם וחללו על אחר וממילא נודע לנו פסול דמום. ואין כוונת רש"י ז"ל לומר דהא דמום פסול הוא משום דאין הגורל קובע וכו' דא"כ גם מום אינו מפורש איסור מצד עצמו ואיך נוכל ללמוד מכשיר ממכפר. רק כוונת רש"י לומר דמשום זה הכלל דאין הגורל קובע וכו' יש לנו קושית הגמ' ביומא על הקרא דמחוסר זמן. ועי"ז נצמח לנו תירץ רבינא כגון שהומם. וממילא אנו נלמד הא דמום בשהמ"ש מקרא דקרבן לה' הנאמר במחוסר זמן וכק' העולם הנ"ל. ולפי דגמ' כאן בחולין מקשה מתניא דבי ר' ישמעאל נפקא בין למ"ד ט"ח ובין למ"ד טריפה א"ח. ולמ"ד טא"ח ע"כ דמום נלמד מקרא דקרבן לה' כתירץ רבינא. דלא שייך לתרץ כגון שעברה שנתה כנ"ל. ושפיר כיון רש"י ז"ל בדברי קדשו. ומיושב כל הדוחק של הלב אריה שם והבן: ידידך ש"ב סימן כג בשם ה' י"ד כסלו תרס"ב פלונסק. שוי"ר לכבוד ידידי הרב הגאון ערוגת הבושם מוהר"ר ישראל חיים דייכעס שליט"א אבד"ק ליעדז במדינת בריטאניא. אחדשכ"ת קבלתי מכתבו ושאלתו אודות עובדא הוה בעיר אחת שמצאו בבהמה יחרת מעי והמעי היתר יצאה מן הדק היוצא מן הקיבה