בית יחזקאל (מיכלסון) קעא

שם בשם יש מקשים, והובא גם בס' מעיני הישועה פ' וירא: ובנודע בשערים ה' גיטין סי' קי"ט סעי' ג' הביא קושי' בשם מהר"ם ברבי דלב"ש מה יעשו בקרא דכתי' וכי תהי' אלמנה וגרושה וזרע אין לה ושבה אל בית אביה כנעורי' וע"כ לא מיירי בזינתה, דבזינתה אסורה לאכול בתרומה עיי"ש וכן הקשה בחי' הרי"ם אע"ז קי"ט מחודש ז' ובחי' הרי"ם אע"ז קי"ט מחודש ז' בשם בנו רא"מ קושי' נפלאה דלמה תקנו כתובה הא אין קלה להוציאה עיי"ש: והנה בס' עיר מגרש כתי"ק ח"ז הגאון ז"ל הקשה לר"י דס"ל זמן משום שמא יחפה וכו' וא"כ לב"ש ל"ל זמן הא אינו יכול לחפות כיון דאסור לגרשה רק ע"י עדים שזנתה ותי' דזה טעות דאכתי יוכל לחפות לגרשה ע"י עדים שזנתה בלי התראה והיינו אם זינתה תחילה ע"י עדים בהתראה יחפה להצילה ממיתה לגרשה ע"י עדים אחרים אם תזנה בלי התראה ואם יהי' גט בלי זמן תתנצל שנתגרשה כבר ובע"כ איירי ב"ש בלי התראה וכמו"ש פ"י דאל"כ בת סקילה הוא אולם לפי' הרא"ש לעיל שמא יחפה וכו' לאו משום מיתה רק מחשש איסור שלא יחזירה לשמש עמה לא שייך חשש זה לב"ש דהא אסור להחזירה עיי"ש: אכן כל הקושי' יבואו על נכון עפ"י מש"כ הפ"י ליישב הקושי' מגרושה לכהן וחידש דהא דפליגי ב"ש וב"ה היינו לענין לגרשה בע"כ אבל מדעתה אפשר דבכל ענין שרי וכדאיתא בש"ע אע"ז סי' קי"ט וכ"כ הקרבן נתנאל דמי לא עסקינן שאדם מגרש לאשתו מחמת אהבה שלא תתעגן כשהוא הולך למדינת הים או כדי שלא תפול קמיה יבם והם לא פליגי שלא יגרשנה שלא לתועלתה כ"א מצא בה ערות דבר עכ"ל וא"כ מיושב הכל ועיין בדורש לציון דרוש ו' ועיין בהגהות חשק שלמה גיטין ד"צ ע"א: והנה הפ"י שם תי' עוד באופן אחר הא דצריך קרא לאסור גרושה. לכהן לשיטת הפוסקים דב"ש וב"ה לא איירי אלא בזיווג ראשון או לשיטת הסוברים דלא פליגי אלא מן הנשואין ולא מן האירוסין כמו שהביא בס' גט פשוט אלא דלא מיסתבר לי דקרא סתמא כתי' עכ"ל והנה באם נאמר דפליגי דוקא בזיווג ראשון יש ליישב קושי' הגהות הרש"ש בגיטין שם לב"ש דרק משום ערוה מגרשין והא שם בפרשה כתי' ושנאה האיש האחרון ורש"י פי' לקמן ע"ב אם שנאת שחת כר"ע מוכת דשנאה משמע אפי' מחמת שמצא אחרת נאה הימנה עיי"ש אכן להנ"ל ניחא דבאמת בזיוג שני מגרש אף בלא מצא בה דבר ערוה: **(ב)** בתוס' סוטה דף ג' ע"א ד"ה רבי ישמעאל וכו' אבל קשיא מירושלמי דר"י אמר התם רשות וכו' והא ר"ע מיקל התם טפי מבית הלל ואמר התם אפי' מצא אחרת וכו' עיי"ש אכן לפי דברי הפ"י בגיטין בתוס' ד"ה וב"ש שכ' ולולא דבריהם הי' נ"ל דלר"ע נמי איצטרך קרא להקדיחה תבשילו וכו' דסד"א דוקא בכה"ג שרי דמכיון שהיא כעורה והוא שונאה לגמרי א"כ לבו אונסו ואדרבא אם לא יגרשנה הו"ל כבני שנואה משא"כ בהקדיחה תבשילו דאפשר דרתח עלה לפי שעה וכו' ועפי"ז מיישב שם דברי הירושלמי שהביאו הרשב"א בשמעתין דמסיק דר"ע כב"ה ותמה והרשב"א דהול"ל דר"ע לטעמי' וכו' עיי"ש א"כ יש ליישב קושית התוס' קצת והבן: **(ג)** בגמרא וב"ש האי דבר מה עבדי לי' וכו' ראיתי לחמי זקיני הגה"ק בכתי"ק בס' עיר מגרש שהקשה לשיטת האומרים דלב"ש דצריך דבר ערוה דוקא למגרשה בע"כ אבל מרצונה יכול לגרשה א"כ מה פריך לב"ש דבר מאי עבדי לי' הא י"ל דבר למגרשה מרצונה ולכאור' י"ל כיון דכתי' ערות דבר בחד קרא לא שייך לגמר חדא לענין בע"כ וחדא