בית יחזקאל (מיכלסון) קסה

לשחוט, אבל לא שייך מחמת זה לתקן להם שיפטרו לשלם כשיפגלו בשחיטה, דאם מצוות חביבות להם ישמרו עצמם בעבודתם, ואם ימנעו לשחוט ישחוט זר, ומלבד זאת נראה פשוט דהא דאמרינן התם דהכהנים היו שוחטין בעצמם, הוא רק בקרבנות ציבור דהתם מיירי בתמיד דקרבנות ציבור כל ההקרבה מוטל על הכהנים, ורק מעשה השחיטה כשרה בזר ונהגו משום חיבוב מצוה לשחוט בעצמם, דמצוה בו יותר מבשלוחו, אבל יחיד שהביא קרבן נראה ודאי דהבעלים בעצמם היו מחבבין לשחוט אם היה רק מומחה בשחיטה וכו' והשתא אי אפשר לכאור' להעמיד משנתינו בשחיטה אף אי נימא כשיטת הרמב"ן דהוי היזק שא"נ בפיגול בשחיטה, דאי מיירי בשחיטה אכתי לחייבו גם בשוגג דצריכין לקנוס שוגג אטו מזיד דהא בדאורייתא קניס ר' יהודא שוגג אטו מזיד וכקושית התוס' ולא שייך לתרץ משום דמימנעי ולא עבדי על שחיטה דהא כשרה בזר, וכיון דמיירי בשאר עבודות שפיר כ' הרא"ש דאין אדם אוסר דש"ש דהא שאר עבודות לא הוי מעשה רבה כנ"ל, וא"כ מיושב שפיר הא דמייתי מהא דתני עלה שוגגין פטורין דאי מהא דמזידין חייבין לא קשה דנוכל לומר דפיגולן פיגול משום דאדם אוסר דש"ש בעשה מעשה רבה, אבל בהא דשוגגין פטורין א"כ קשה דנימא קנסו שוגג אטו מזיד, וע"כ צריך לנו לתרץ כתי' התוס' משום דמימנעי ולא עבדו, וא"כ ע"כ דלא מיירי בשחיטה דכשירה בזר, רק בשאר עבודות, ובשאר עבודות לא הוי מעשה רבה ושפיר קשה אמאי פיגולן פיגול והבן: תנן הכהנים שפיגלו במקדש וכו' במפורשים הקשו דלמה נקיט דוקא הכהנים שפגלו הא משכחת גם בישראל שפיגל קרבן חבירו בשחיטה דהא שחיטה כשירה בזר ועיין ברש"י ב"ק דף ה' ע"א ד"ה מפגל ובשיטה מקובצת שם והנה לענ"ד לתרץ עפ"י דברי הריטב"א גיטין דנ"ג דהקשה הא הוי היזק ניכר ותי' דמיירי בשאר עבודות מקבלה ואילך דהוי היזק שא"נ, וא"כ נקטו שפיר הכהנים שפגלו ופשוט: תנן הכהנים שפיגלו במקדש וכו' מקשים המפורשים למה נקטו הכהנים שפיגלו הא שחיטה בזר כשירה וא"כ משכחת אף בישראל שפיגל בשחיטה ועיין בשיטה מקובצת ב"ק דף ה' ע"א ולתרץ זאת נקדים דברי רש"י ב"ק דף ה' ע"א המפגל כהן ששחט קרבנו של ישראל חטאת לשם שלמים דאין הקרבן עולה לחובת בעליו וצריך אחר והקשה הפ"י בב"ק שם לפי שיטת רש"י דהחיוב מתשלומין הוא משום דהבעלים צריכין קרבן אחר א"כ למה נקט רש"י חטאת לשם שלמים דבזה הקרבן פסול כמבואר בריש זבחים ולא פירוש בשלמים לשם חטאת דהקרבן כשר ולא עלה לבעלים וצריך קרבן אתר ובפ"י הגיה ברש"י דצ"ל שלמים לשם חטאת ועיי"ש בפני אריה ב"ק דף ה', והשיטה מקובצת שם הקשה דלמה נקיט רש"י בכהן שפיגל ולא בישראל שפיגל בשחיטה דכשירה בזר, ולתרץ זאת נקדים עוד מה שהקשה המשנה למלך בפ"ז מה' חובל ה"ד בהא דכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין דלמה נקיט שפיגלו הלא גם במחשבה דשלא לשמו קי"ל כל הזבחים שלא לשמן כשרים אלא שלא עלה לבעלים לשם חובה ואפ"ה חייבים לשלם לבעלים כיון שלא עלה להם לשם חובה עיי"ש (ועיין בס' מאה שערים שער מ"ג) ולתרץ הכל נלענ"ד בהקדם מה שהקשה הפרמ"ג ביו"ד סי' ד' בהא דפיגולן פיגול והאיך נאמן והא אאמע"ר וראיתי בס' אוריין הליתאי סי' ע' שהאריך בקושי' זו וכ' שם הרבה דברים אשר ח"ל כוונתי לדבריו, וזה הוא דמכל הקרבנות דמהימן הכהן לומר שפיגל בד' עבודות ליכא למיפרך האיך נאמן והא אאמע"ר דמצינן לומר דבאמת בקרבן של אחרים לא חשיב פיגול עד היכא דשמעינן דפיגול שהוציא בפיו בפירוש ולא משום דמהימן אבל במתני'